Notre
foi dépend de la nature de notre connaissance. Cette connaissance conditionne
ce que nous croyons, ce que nous disons, en fin de compte ce que nous sommes.
Mon
peuple meurt faute de connaissance Osée
Notre
foi dépend de la nature de l'arbre qui nous nourrit.
Tout
commence dans la GenĂšse, dans le jardin d'Eden oĂč il y avait toutes sortes
d'arbres, mais surtout avec deux arbres particuliers.
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GenĂšse
2:9 « Et lâĂternel Dieu fit germer
du sol toute sorte dâarbres agrĂ©ables Ă la vue, et bons Ă manger, et lâarbre de
vie au milieu du jardin, et lâarbre de la connaissance du bien et du mal. »
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GenĂšse
2:17 « Mais, quant Ă lâarbre de la
connaissance du bien et du mal, tu nâen mangeras point ; car au jour oĂč tu en
mangeras, certainement tu mourras. »
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GenĂšse
3:22 « Et lâĂternel Dieu dit :
Voici, lâhomme est devenu comme lâun de nous, pour la connaissance du bien et
du mal. Et maintenant prenons garde quâil nâavance sa main, et ne prenne aussi
de lâarbre de vie, et quâil nâen mange, et ne vive Ă toujours. »
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L'humanité
entiÚre a été polluée par la désobéissance d'Adam et Eve qui ont mangé de
l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Dieu avait donné instruction de
ne pas manger de cet arbre Ă cause du risque de la mort encourue. Cette
connaissance donne un sentiment de supériorité qui conduit à l'orgueil et à la
rébellion puis à la chute. Cette connaissance conduit à « devenir plus
intelligent que », elle nous fait croire qu'on « sait mieux que les autres».Â
La conséquence de cette
connaissance celle du monde déchu conduit à : « une mort certaine»
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Faites
bien attention aux versets que vous allez lire maintenant. Le récit dans ce
passage fait appel aux 5 sens d'Adam et Eve.
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GenĂšse
3 :4 « Alors le serpent dit à la
femme : Vous ne mourrez nullement ;5 Mais Dieu sait quâau jour oĂč vous en
mangerez, vos yeux sâouvriront, et vous serez comme des dieux, connaissant le
bien et le mal. 6 Et la femme vit que le fruit de lâarbre Ă©tait bon Ă manger, et
quâil Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que lâarbre Ă©tait dĂ©sirable ; et elle prit de
son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs dâelle, et il en
mangea.7 Et les yeux de tous deux sâouvrirent ; et ils connurent quâils Ă©taient
nus ; et ils cousirent des feuilles de figuier, et se firent des ceintures.8 Et
ils entendirent la voix de lâĂternel Dieu, qui se promenait dans le jardin, au
vent du jour. Et Adam et sa femme se cachĂšrent de devant la face de lâĂternel
Dieu, au milieu des arbres du jardin. »
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L'enseignement
général de nos écoles et l'enseignement supérieur de nos universités
proviennent directement de l'influence de lâarbre de la connaissance du bien et
du mal. Ce que le monde produit procĂšde et est issu de cet arbre.
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Toutes
les ressources distillĂ©es dans nos tĂȘtes viennent de cette connaissance basĂ©e
uniquement sur nos cinq sens.
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Nous
pouvons tous en faire le constat. Il en est ainsi pour toutes les sciences et
les choses qui nous ont été enseignées depuis notre plus petite enfance. Toutes
ces connaissances scientifiques, philosophiques que nous avons acquises l'ont
été par la vue, le goût, l'ouïe, l'odorat le toucher, nos cinq sens.
Notre
corps et notre Ăąme sont les parties de notre ĂȘtre qui sont sollicitĂ©es par
cette connaissance.
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Cette
connaissance rend l'homme bancal et limité, parce qu'il lui manque une
dimension essentielle, celle de l'Esprit. Nous avons été créé à l'image de Dieu
notre PÚre qui est Esprit. L'esprit de l'homme est anéanti par cette
connaissance et la connexion avec Dieu est rompue Ă cause de cette connaissance
de l'arbre du bien et du mal.
Cette
connaissance est Ă©trangĂšre Ă la pensĂ©e de Dieu. Le cerveau de l'ĂȘtre
humain déchu ne perçoit pas les choses
divines et surnaturelles.
Seule la naissance d'en-haut, nous reconnecte
Ă Dieu.
Cette
connaissance du bien et du mal ne nous permet donc pas de communiquer avec
Dieu, ni de découvrir l'origine de la matiÚre, de la création,et de l'origine
de la vie.
Tout
ce qu'elle peut nous faire découvrir, ce sont les choses qu'elle peut voir,
entendre, goûter, sentir ou toucher. Cette « connaissance sensorielle » est
basée sur nos cinq sens et produit inéluctablement une foi sensorielle qui lui
ressemble.
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Il
est indispensable de comprendre que notre foi doit trouver sa force dans
l'arbre de vie cela pour ĂȘtre soi-mĂȘme guĂ©ri et guĂ©rir ceux qui sont malades.
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Romains
10:17 « La foi vient donc de ce
quâon entend ;et ce quâon entend, vient de la parole de Dieu ».
Luc
4:4 « Et Jésus lui répondit : Il est
Ă©crit : Lâhomme ne vivra pas seulement de pain, mais de toute parole de Dieu ».
Apocalypse
19 : 11 « Je vis ensuite le ciel
ouvert, et voici un cheval blanc, et celui qui Ă©tait montĂ© dessus, sâappelait
le FIDELE et le VĂRITABLE, qui juge et qui combat avec justice. 12 Ses yeux
Ă©taient comme une flamme de feu ; il avait sur sa tĂȘte plusieurs diadĂšmes. Il
avait un nom Ă©crit que personne ne connaĂźt que luiâmĂȘme. 13 Il Ă©tait vĂȘtu dâun
manteau teint de sang, et son Nom sâappelle, LA PAROLE DE DIEU ».
Jean
6:63 « Câest lâesprit qui vivifie ; la
chair ne sert de rien. Les paroles que je vous dis sont esprit et vie ».
Romains
8:2 « Parce que la loi de lâEsprit
de vie, qui est en JĂ©susâChrist, mâa affranchi de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort ».
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Il
est indispensable pour recevoir la guérison divine de comprendre cela pour
avoir une foi ferme en un Dieu qui guérit et qui peut nous maintenir en bonne
santé.
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L'autre
connaissance vient de « l'ARBRE DE VIE »
qui est au centre de tout ce que Dieu a fait depuis le jardin d'Eden. De lui
seul vient cette autre connaissance qui donne la vie éternelle et la véritable
intelligence.
La
véritable intelligence procÚde de la Parole qui nous fait connaßtre Dieu.
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JĂ©sus
est l'Alpha et lâOmĂ©ga le dĂ©but et la fin de toutes choses par la volontĂ© de
Dieu. Il est l'arbre de vie.
1
Jean 5:20 « Nous savons aussi que le
Fils de Dieu est venu, et il nous a donnĂ© lâintelligence pour connaĂźtre le
VĂ©ritable ; et nous sommes en ce VĂ©ritable, en son Fils JĂ©susâChrist. Câest lui
qui est le Dieu véritable, et la vie éternelle. »
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La
derniÚre partie de cette phrase est une priÚre de bénédiction adressée à Dieu.
1
Jean 5 :20 « Nous savons aussi que
le fils de Dieu est venu, et qu'il nous a donné l'intelligence pour connaßtre
le VĂ©ritable (Dieu le PĂšre et l'unique Dieu) ; et nous sommes dans le VĂ©ritable
(Dieu), en son fils Jésus, le Messie. C'est Lui qui est le Dieu véritable, et
la vie éternelle »
Lâexpression
« VĂ©ritable » et « Dieu VĂ©ritable » sâapplique ici au PĂšre, et non Ă JĂ©sus
JĂ©sus
est venu sur terre pour nous révéler le PÚre et nous le faire connaßtre.
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JĂ©sus
est celui qui nous révÚle au travers de La Parole de Dieu cette connaissance
qui n'est pas basée sur la vue et les sens mais la révélation du divin et du
spirituel. Il est l'auteur de notre foi.
C'est
la âconnaissance rĂ©vĂ©lĂ©eâ. Elle nous met en contact avec Dieu qui est Ă©ternel
et Esprit.
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La
Parole de Dieu nous rĂ©vĂšle le âpourquoiâ de la crĂ©ation de l'homme, l'intention
et le plan Ă©ternel de Dieu, la raison d'ĂȘtre de l'homme, la nature de l'homme
et le but suprĂȘme de l'homme.
Elle
s'occupe de choses que les sens ne peuvent ni découvrir ni connaßtre sans
l'aide de cette connaissance révélée.
Ce
qui est malheureux, c'est que cette connaissance sensorielle a pris l'ascendant
dans le fonctionnement de beaucoup d'assemblées locales.
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VoilĂ
pourquoi d'ailleurs l'Eglise de JĂ©sus celle qu'il bĂątit est avant tout un
organisme spirituel, un corps spirituel. Elle ne peut ĂȘtre dirigĂ©e que par
l'Esprit de Dieu et non par les sens.
Dans
l'Eglise institutionnelle des hommes, c'est la connaissance sensorielle a pris
l'ascendant sur la vie de l'Esprit. Nous savons tous que la chair combat
toujours les choses de l'Esprit. L'Eglise institution est totalement gouvernée
par la connaissance du bien et du mal, par la connaissance sensorielle.
Nous
faisons le constat que la connaissance sensorielle, ne comprend pas les choses
spirituelles. Elle ne croit plus aux miracles, n'attend pas de réponses aux
priÚres, elle doute de la résurrection de Jésus et ne croit plus aux guérisons.
Elle
ne peut pas expliquer et croire Dieu et l' Ćuvre accomplie par JĂ©sus. Elle ne
permet de rentrer dans les promesses de Dieu.
L'esprit
corrompu de l'homme est affamé de cette connaissance et la recherche
constamment.
La
vĂ©ritĂ© ne peut pas ĂȘtre trouvĂ©e par les sens, c'est une personne que l'on
reçoit. Elle ne peut ĂȘtre dĂ©couverte que par l'esprit.
2
Corinthiens 3:17 « Or, le Seigneur
est lâEsprit ; et oĂč est lâEsprit du Seigneur, lĂ est la liberté ».
JĂ©sus
notre Arbre de Vie est le Chemin, la Vérité et la Vie.
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La
connaissance sensorielle produit des hommes corrompus par la connaissance qui
produit le péché la maladie et la mort. Elle fait des hommes avides de
philosophies, et de théories humaines. Les personnes animées par cette
connaissance recherche la vérité, ils peuvent parler de choses spirituelles,
mais ne les vivent pas. Ils parlent que Jésus qui guérissait mais ils ne vivent
pas de la vie de Jésus qui guérit.
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JĂ©sus
a dit : âJe suis le chemin, la vĂ©ritĂ©, et
la vieâ. JĂ©sus est l'auteur de notre salut et de notre foi.
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Jean
20:24 « Or, Thomas, lâun des douze,
appelĂ© Didyme, nâĂ©tait pas avec eux lorsque JĂ©sus vint.
25
Les autres disciples lui dirent donc :
Nous avons vu le Seigneur. Mais il leur dit : Si je ne vois la marque des clous
dans ses mains, et si je ne mets mon
doigt dans la marque des clous, et si je ne mets ma main dans son cÎté, je ne
le croirai point.26 Huit jours aprĂšs, ses disciples Ă©taient de nouveau dans la
maison, et Thomas était avec eux. Jésus vint, les portes étant fermées, et se
tint au milieu dâeux et dit : La paix soit avec vous ! 27 Puis il dit Ă Thomas
: Mets ici ton doigt, et regarde mes mains ; avance aussi ta main, et la mets
dans mon cÎté, et ne sois pas incrédule, mais croyant.28 Thomas répondit et lui
dit : Mon Seigneur et mon Dieu !29 JĂ©sus lui dit : parce que tu mâas vu,
Thomas, tu as cru. Heureux ceux qui nâont pas vu, et qui ont cru » !
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Cela
veut dire que si
notre foi est basée sur nos sens, elle sera toujours faible et remplie de doute.
La
leçon de JĂ©sus Ă Thomas ne doit pas ĂȘtre oubliĂ©e :
« Ne sois
pas incrĂ©dule, crois, parce que tu mâas vu, tu as cru mais moi je te dis
« Heureux ceux qui nâont pas vu, et qui ont
cru ! »
« La foi est une ferme assurance des choses
qu'on ne voit pas ». Hébreux 11:1
Or,
la foi est une ferme attente des choses quâon espĂšre, une dĂ©monstration de
celles quâon ne voit point.
La
foi de Thomas est totalement limitée par ses sens. Sa confession est négative
tue la foi et empĂȘche Thomas de croire les promesses de Dieu. « Sije
ne vois ( le sens de la vue) la marque des clous dans ses mains, et sije ne
mets mon doigt dans la marque des clous (le sens du toucher) et sije ne mets ma
main dans son cÎté ( le sens du toucher), je ne le croirai point. »
Au
passage lorsque Thomas répondit à Jésus : Mon Seigneur et mon Dieu! Il
s'exclama tout simplement « ..... ..... AdonaĂŻ VĂ© ElohaĂŻ ! » comme lâaurait
fait nâimporte quel IsraĂ©lite devant un tel miracle (Celui de la rĂ©surrection
de Jésus). Thomas était un vrai juif il ne pouvait pas appeler Jésus « mon Dieu
», ni dâailleurs aucun des apĂŽtres ni les premiers disciples, car pour eux
JĂ©sus Ă©tait un homme venu de Dieu (Messie) et non le seul et unique Dieu.
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Galates
4 :21 « Ditesâmoi, vous qui voulez
ĂȘtre sous la loi, nâentendezâvous point la loi ?22 Car il est Ă©crit, quâAbraham
eut deux fils ; lâun de lâesclave, et lâautre de la femme libre.23 Mais celui
de lâesclave naquit selon la chair ; et celui de la femme libre naquit en vertu
de la promesse.
(De qui est la promesse : de Dieu ) 24 Ces choses
sont allĂ©goriques ; car ces deux femmes sont deux alliances, lâune du mont
Sina, qui enfante des esclaves, et câest Agar. 25 Car Agar signifie le mont
Sina, en Arabie, et elle correspond Ă la JĂ©rusalem dâĂ prĂ©sent, qui est, en
effet, esclave avec ses enfants ; 26 Mais la JĂ©rusalem dâen haut est libre,(
c'est l'Eglise que JĂ©sus bĂątit ) et câest elle qui est la mĂšre de nous tous. 27
Car il est Ă©crit : RĂ©jouisâtoi, stĂ©rile, toi qui nâenfantais point, Ă©clate et
pousse des cris, toi qui nâas pas Ă©tĂ© en travail dâenfant ; car les enfants de
la dĂ©laissĂ©e seront plus nombreux que ceux de la femme qui avait lâĂ©poux. 28
Pour nous, frÚres, nous sommes les enfants de la promesse, ( la postérité
d'Abraham le croyant... la postĂ©ritĂ© de JĂ©sus-Christ ) de mĂȘme quâIsaac. 29
Mais, comme alors, celui qui était né selon la chair persécutait celui qui
Ă©tait nĂ© selon lâEsprit, il en est de mĂȘme maintenant. 30 Mais que dit
lâĂcriture ? Chasse lâesclave et son fils ; car le fils de lâesclave ne sera
point héritier avec le fils de la femme libre. 31 Or, frÚres, nous sommes les
enfants, non de lâesclave, mais de la femme libre. ( la JĂ©rusalem cĂ©leste ) 1
Tenezâvous donc fermes dans la libertĂ©, dont Christ vous a rendus libres, et ne
vous remettez pas de nouveau sous le joug de la servitude. »
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Dans
notre rédemption en Christ, il y a pour nous une pleine guérison de notre Dieu
qui se présente à nous comme Celui qui nous guérit.
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Exode
15:26 « Et il dit : Si tu écoutes
attentivement la voix de lâĂternel ton Dieu (= Sa Parole ), si tu fais ce qui
est droit Ă ses yeux, si tu prĂȘtes lâoreille Ă ses commandements ( Sa Parole )
et si tu gardes toutes ses ordonnances ( Sa Parole ), je ne tâinfligerai aucune
des maladies que jâai infligĂ©es Ă lâĂgypte ; car je suis lâĂternel qui te
guérit ».
Matthieu
8:17 « Afin que sâaccomplĂźt ce qui
avait Ă©tĂ© dit par ĂsaĂŻe le prophĂšte en ces termes : Il a pris nos langueurs, et
sâest chargĂ© de nos maladies ».
Source :
http://nikkos.over-blog.frÂ