Dans cette sĂ©rie en quatre parties sur le thĂšme de « lâorgueil
ou lâhumilité », nous avons Ă©tudiĂ© la loi universelle Ă©ternelle indiquĂ©e
par JĂ©sus dans Matthieu 23:12: « Quiconque sâĂ©lĂšvera sera abaissĂ©, et
quiconque sâabaissera sera Ă©levĂ© « . (LSG)
Dans la premiĂšre
partie de cette sĂ©rie, jâai soulignĂ© le modĂšle parfait de lâhumilitĂ© fourni par
JĂ©sus-Christ. De la gloire des cieux et de sa condition dâĂ©gal avec Dieu,
JĂ©sus a suivi sept Ă©tapes descendantes vers lâhumilitĂ© (dĂ©crit dans Philippiens
2: 5-8). Il sâest dĂ©pouillĂ© lui-mĂȘme; Il a pris la forme dâun
serviteur;Â Il est devenu semblable Ă lâhomme, comme un ĂȘtre humain
normal;Â Il a pris lâapparence des hommes de son temps;Â Il sâest
humilié comme un simple homme, sans distinction ou position
particuliĂšre;Â Il a subi le sort ultime de tout homme, la mort;Â et
pour finir.  Il a endurĂ© la mort dâun criminel par la crucifixion.
Parce que JĂ©sus
sâest abaissĂ© pleinement dans ces sept Ă©tapes, Dieu en retour lâa Ă©levĂ© Ă la
plus haute place dans lâunivers. Dieu lui a donnĂ© le nom qui est au-dessus
de tout nom, et a ordonnĂ© quâau nom de JĂ©sus, tout genou flĂ©chisse et toute
langue le confesse comme Seigneur.
Dans la seconde
partie de cette série, il est important pour nous de voir que, bien que cette
loi de lâabaissement de soi soit donc parfaitement dĂ©montrĂ©e en JĂ©sus, cette
mĂȘme loi fonctionne avec autant de prĂ©cision et aussi universellement dans
chacune de nos vies. Il y a trois grandes phases dans lesquelles nous
devons appliquer ce principe de lâabaissement de soi pour nos propres vies, que
nous allons toutes aborder dans cette sĂ©rie dâenseignements. La premiĂšre
phase, câest tout dâabord quand nous venons Ă Dieu. La seconde est lorsque
nous progressons dans la vie spirituelle aprĂšs ĂȘtre venus Ă Dieu. La
troisiĂšme phase est lorsque nous nous adressons Ă dâautres chrĂ©tiens.
Â
Dans cette seconde partie de lâenseignement sur lâorgueil ou
lâhumilitĂ©, nous nous focaliserons sur la phase initiale.
Â
Nous abaisser nous-mĂȘmes
pour venir Ă Dieu
Â
Comment pouvons-nous
abaisser dâabord pour venir Ă Dieu? Dans Mathieu 18:1â4, JĂ©sus nous donne le
modĂšle dâun enfant comme exemple :
En cette heureâlĂ les disciples vinrent Ă JĂ©sus, disant, Qui donc
est le plus grand dans le royaume des cieux ? Et Jésus, ayant appelé
auprĂšs de lui un petit enfant, le plaça au milieu dâeux, et dit,   En
vérité, je vous dis, si vous ne vous convertissez et ne devenez comme les
petits enfants, vous nâentrerez point dans le royaume des cieux.
 Quiconque donc sâabaissera comme ce petit enfant, celuiâlĂ est le plus
grand dans le royaume des cieux . (Darby)
Certains disciples supposaient quâils Ă©taient dĂ©jĂ dans le royaume
des cieux. Mais JĂ©sus leur dit, âVous nây ĂȘtes mĂȘme pas entrĂ©s! Et la raison
pour laquelle vous nây ĂȘtes pas entrĂ©s est que vous nâavez pas rempli la
condition.â Quelle Ă©tait la condition? Dans sa rĂ©ponse, JĂ©sus a utilisĂ©
lâexpression mĂȘme de âsâabaisser.â âQuiconque donc sâabaissera comme ce petit
enfant, celuiâlĂ est le plus grand dans le royaume des cieux .â
Les gens de lâĂ©poque
de JĂ©sus sâattendaient Ă ce quâil Ă©voque un chef quelconque, un rabbin Ă©rudit,
ou une personne trÚs riche comme un exemple de grandeur. Au lieu de cela,
il a pris lâexemple le plus Ă©vident de faiblesse et dâhumilitĂ©: un
enfant. Jésus dit: « Si jamais vous voulez entrer dans le royaume des
cieux, vous devez changer et devenir comme ce petit enfant. »
Tout parent sait que
les petits enfants ne sont pas parfaits! Mais la particularitĂ© universelle dâun
petit enfant est quâil est enseignable. Les enfants nâont pas de prĂ©jugĂ©s ou
dâidĂ©es prĂ©conçues fermant leur esprit Ă la vĂ©ritĂ©. Ils reçoivent la vĂ©ritĂ©
sans avoir Ă prouver quâils ont raison ou faire valoir leur intelligence.
De mĂȘme, nous devons nous abaisser. Nous devons devenir comme le petit
enfant que JĂ©sus a choisi comme le meilleur exemple du type
dâhumilitĂ© quâil attend.
Â
Dieu choisit les humbles
Poursuivant notre
Ă©tude sur lâimportance de lâhumilitĂ© pour venir Ă Dieu, lisons ce que dit Paul
dans 1 Corinthiens 1:26â29 au sujet des personnes que Dieu choisit.
(Franchement, câest un groupe assez invraisemblable!):
« Considérez, frÚres, que parmi vous qui avez été appelés il
nây a ni beaucoup de sages selon la chair, ni beaucoup de puissants, ni
beaucoup de nobles. » [Notez les trois âpas beaucoup ou
peuâ âpeu de sages, peu de puissants, peu de nobles] Mais Dieu a choisi les
choses folles du monde pour confondre les sages; Dieu a choisi les choses
faibles du monde pour confondre les fortes;Â et Dieu a choisi les choses
viles du monde et celles quâon mĂ©prise, celles qui ne sont point, pour rĂ©duire
à néant celles qui sont, afin que nulle chair ne se glorifie devant Dieu.
Il y a trois
catégories de personnes pour lesquelles il est particuliÚrement difficile
dâentrer dans le Royaume de Dieu: les sages, les puissants et les nobles. Dieu
est-il contre la sagesse, la puissance et la noblesse? Pas du tout. Le fait est
que ce sont les
trois principales sources dâorgueil dans la nature humaine. Les gens
sont fiers de leur sagesse, leur Ă©ducation, leur intelligence, leur pouvoir,
leur influence, leur position sociale ou de leur noble naissance. Mais lĂ est
le problĂšme, lâorgueilleux ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
Dans Luc 18, nous
trouvons un entretien remarquable entre JĂ©sus et un certain notable.
Celui-ci demande trĂšs sĂ©rieusement Ă JĂ©sus : âBon maĂźtre, que dois-je
faire pour hĂ©riter la vie Ă©ternelle?â (verset 18). Voyons la
réponse de Jésus à partir du verset 20:
âTu connais les commandements: Tu ne commettras point dâadultĂšre;
tu ne tueras point; tu ne déroberas point; tu ne diras point de faux
tĂ©moignage; honore ton pĂšre et ta mĂšre. Jâai, dit-il [le chef], observĂ© toutes ces choses dĂšs
ma jeunesse. [Et je crois quâil disait la vĂ©ritĂ©.] JĂ©sus, ayant entendu
cela, lui dit: Il te manque encore une chose: vends tout ce que tu as,
distribue-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans les cieux. Puis, viens, et
suis-moi. Lorsquâil entendit ces paroles, il devint tout triste; car il Ă©tait
trĂšs riche. JĂ©sus, voyant quâil Ă©tait devenu tout triste, dit: Quâil est
difficile Ă ceux qui ont des richesses dâentrer dans le royaume de Dieu! [Pourquoi?
Parce que les gens placent souvent leur confiance dans leurs richesses. Les
richesses sont souvent source dâorgueil. Mais alors nous voyons ce commentaire
de JĂ©sus:]Â Car
il est plus facile Ă un chameau de passer par le trou dâune aiguille quâĂ un
riche dâentrer dans le royaume de Dieu. Luc 18:20â25
   Lsg
LâexpĂ©rience de
vivre en Israël pendant plusieurs années a élargi ma compréhension du
commentaire de JĂ©sus Ă ce jeune homme riche. A JĂ©rusalem, dans la muraille de
la vieille ville Ă la Porte de Jaffa, il y a une grande porte en fer qui Ă©tait
fermée chaque soir au coucher du soleil. En aucun cas, cette porte ne devait
ĂȘtre ouverte jusquâau lever du soleil le lendemain. Cependant, il pouvait
parfois arriver quâun voyageur sur un chameau arrive Ă la porte aprĂšs la tombĂ©e
de la nuit cherchant Ă entrer dans la ville. Dans ce cas, une petite porte Ă
lâintĂ©rieur de la porte principale en fer Ă©tait ouverte. Lâhomme voulant entrer
devait descendre de son chameau, enlever tout ce que le chameau avait sur le
dos et lâamener Ă se mettre Ă genoux afin quâil puisse passer de justesse et
avec beaucoup de difficultés à travers la porte. Quel était le nom de cette
petite porte ? Elle Ă©tait connue comme le chas (ou le trou) de lâaiguille.
Dans sa réponse au jeune homme riche, Jésus a décrit de quelle façon
un homme riche peut rentrer dans le Royaume de Dieu. Il doit mettre de cÎté
tous ses bagages â toute sa prĂ©tention, son orgueil, son arrogance, son
indĂ©pendance â se mettre Ă genoux pour pouvoir arriver Ă entrer.
Mais, un pauvre homme qui nâa rien dâautre dans sa main quâun bĂąton peut rentrer bien
plus facilement. Tout ce quâil a Ă faire est se baisser, passer Ă travers et il
est Ă lâintĂ©rieur. Câest la mĂȘme porte pour tous, riches ou pauvres.
Mais il est souvent plus difficile de la traverser pour les riches que pour les
pauvres.
Â
Tout abandonner
Voyons un autre
exemple pour venir Ă Dieu avec humilitĂ©. Câest le rĂ©cit de Naaman, un homme dans lâAncien
Testament qui a essayé de venir à Dieu en grandes pompes mais sans succÚs. Son
histoire se trouve en 2 Rois 5.
Naaman avait un
parcours remarquable. Il était trÚs apprécié, un vaillant soldat et chef dans
lâarmĂ©e. Mais il avait un problĂšme : il Ă©tait lĂ©preux. Combien de
personnes sont ainsi ? Elles semblent tout avoir â mais il y a un
problĂšme.
Lâune des servantes
de Naaman, une petite israélite qui avait été faite captive, dit à son maßtre
que sâil pouvait aller vers le prophĂšte ElisĂ©e en Samarie, il serait guĂ©ri de
sa lĂšpre. Donc Naaman obtint la permission du roi de Syrie, et il partit avec
dix talents dâargent (ce qui revient Ă 375 kilos dâargent), six milles sicles
dâor (soit 75 kilos dâor) et dix tenues vestimentaires. Vous voyez, il allait Ă
Dieu en grandes pompes ! Lorsque Naaman est arrivé en Israël, le prophÚte
Elisée a dit : « Envoyez-le moi et il sera guéri. » Voici la fin
de lâhistoire en 2 Rois 5Â :9-14Â :
« Naaman vint avec ses chevaux et son char, et il sâarrĂȘta Ă
la porte de la maison dâElisĂ©e. ElisĂ©e lui fit dire par un messager: Va, et
lave-toi sept fois dans le Jourdain; ta chair redeviendra saine, et tu seras
pur. [Quelle insulte â ElisĂ©e ne sâest mĂȘme pas dĂ©placĂ© Ă la porte! Il a
juste envoyĂ© un message.] Naaman fut irritĂ©, et il sâen alla, en disant: Voici, je me
disais: Il sortira vers moi, il se prĂ©sentera lui-mĂȘme, il invoquera le nom de
lâEternel, son Dieu, il agitera sa main sur la place et guĂ©rira le lĂ©preux. [Naaman
sâattendait au ministĂšre personnel du grand prophĂšte â Ă quelque chose de
spectaculaire.]Â Â Les fleuves de Damas, lâAbana et le Parpar, ne valent-ils
pas mieux que toutes les eaux dâIsraĂ«l? Ne pourrais-je pas mây laver et devenir
pur? Et il sâen retournait et partait avec fureur. Mais ses serviteurs sâapprochĂšrent
pour lui parler, et ils dirent: Mon pĂšre, si le prophĂšte tâeĂ»t demandĂ© quelque
chose de difficile, ne lâaurais-tu pas fait? Combien plus dois-tu faire ce
quâil tâa dit: Lave-toi, et tu seras pur! Il descendit alors et se
plongea sept fois dans le Jourdain, selon la parole de lâhomme de Dieu; et sa
chair redevint comme la chair dâun jeune enfant, et il fut pur. »
Â
Voyez-vous le principe? Naaman a dĂ» tout
abandonner. Tout comme le chameau se faufilant par la petite porte,
Naaman a dû mettre de cÎté son rang, son uniforme, sa richesse, sa position,
son prestige. Il a dĂ» enlever ses vĂȘtements et exposer sa peau lĂ©preuse. Mais
lorsquâil sâest abaissĂ© lui-mĂȘme â en obĂ©issant pleinement et se lavant sept
fois dans la riviĂšre â alors il a reçu sa rĂ©compense. Quelle belle image dâun
homme qui a essayĂ© de venir Ă Dieu en grandes pompes mais a appris Ă sâabaisser
et a reçu ce que Dieu lui avait promis.
Â
Un acte simple
Et vous ? Y-a-t-il
une barriĂšre dâorgueil se tenant sur la route de votre venue au Seigneur ?
Alors que nous
terminons la seconde partie de cette sĂ©rie sur lâorgueil ou lâhumilitĂ©,
permettez-moi de vous poser une question directe. Peut-ĂȘtre avez-vous un
problĂšme dâorgueil vous empĂȘchant de venir entiĂšrement Ă Dieu ? Dans ce
cas, je vous recommande fortement dans un simple acte de repentance, de fléchir
le genou devant le Seigneur, de vous humilier comme Naaman lâa fait, de vous
dépouiller de tout ce qui pourrait entraver votre relation avec le Seigneur et
venir à lui avec humilité.
La meilleure de toutes
les nouvelles est quâil attend avec impatience de vous accepter et de vous
recevoir dĂšs lors que vous remplissez cette condition en venant Ă lui avec
cette humilitĂ© dâenfant. Voulez-vous faire ce pas vers lui maintenant ?
Tire de la série
dâenseignement Derek Prince-radio legacy âorgueil ou humilite.â
Pour une Ă©tude plus
approfondie, nous recommandons le livre de Derek Prince:
POUR SâELEVER IL
FAUT SâABAISSER
Â
Source : https://derekprince.fr
Â