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L'enlèvement est dans l'air Partie 2
de PLEINS FEUX SUR L HEURE JUSTE
Partie 2 / 1. L’identité de celui qui restreint... 2. L’Imminence



Partie 2

 

Le Reteneur

 

Un des points les plus importants Ă  comprendre sur pourquoi l’Église n’est pas Ă  l’intĂ©rieur des limites de la pĂ©riode des sept annĂ©es des Tribulations, est que Paul exhorte et corrige les Thessaloniciens dans sa seconde Ă©pĂ®tre sur le fait qu’ils ne peuvent pas ĂŞtre dĂ©jĂ  Ă  l’intĂ©rieur de cette pĂ©riode de temps spĂ©cifique (comme on leur avait enseignĂ© auparavant), parce que l’homme de l’apostasie n’a pas encore Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©.  L’homme de l’apostasie ne peut pas ĂŞtre rĂ©vĂ©lĂ©, tant que le Reteneur n’est pas retirĂ©.  Le Reteneur ne peut pas ĂŞtre retirĂ©, tant que l’apostasie n’est pas arrivĂ©e.  Voyez le processus sĂ©quentiel dans 2 Thessaloniciens 2:3-8 :

 

« Que personne ne vous sĂ©duise d’aucune manière ; Car il faut que l’apostasie soit arrivĂ©e auparavant, et qu’on ait vu paraĂ®tre l’homme du pĂ©chĂ©, le fils de la perdition, l’adversaire qui s’élève au-dessus de tout ce qu’on appelle Dieu ou de ce qu’on adore, jusqu’à s’asseoir dans le temple de Dieu, se proclamant lui-mĂŞme Dieu.  Ne vous souvenez-vous pas que je vous disais ces choses, lorsque j’étais encore chez vous ?  Et maintenant vous savez ce qui le retient, afin qu’il ne paraisse qu’en son temps.  Car le mystère de l’iniquitĂ© agit dĂ©jĂ  ; Il faut seulement que celui qui le retient encore ait disparu.  Et alors paraĂ®tra l’impie, que le Seigneur JĂ©sus dĂ©truira par le souffle de sa bouche, et qu’il anĂ©antira par l’éclat de son avènement. »

 

1. « La Chute » ; L’apostasie se produira en premier

2. Ceci se produit en conjonction avec le retrait du Reteneur

3. Et alors, l’impie sera révélé

 

L’apostasie doit ĂŞtre un Ă©vĂ©nement singulier.  Vous vous demandez Pourquoi ? Parce que l’apostasie est prĂ©sente dans ce monde depuis le 1er siècle alors que Paul, Pierre, Jude, Jean, les pères de l’Église, etc… ont tous dĂ» y faire face dans leurs jours respectifs, mĂŞme jusqu’à aujourd’hui.  Si l’apostasie signifie simplement ce que la Bible du Roi Jacques traduit comme « la chute » …. de quelle « chute » s’agit-il alors ?  Paul a traitĂ© avec le JudaĂŻsme.  Jean et Pierre ont traitĂ© avec les gnostiques.  Les pères de l’Église ont traitĂ© avec des hĂ©rĂ©sies de toutes sortes.  Nous avons le Mormonisme, les TĂ©moins de JĂ©hovah, le Catholicisme Romain, et les cultes de toutes les saveurs Ă  combattre ces jours-ci. La thĂ©orie actuelle est la « chute gĂ©nĂ©rale » Ă  travers une plus grande chrĂ©tientĂ© Ă  travers l’œcumĂ©nisme avec des croyances hĂ©rĂ©tiques et non-chrĂ©tiennes.  Alors, de quoi s’agit-il alors, et pourquoi Dieu nous donnerait-il un tel signe non spĂ©cifique qui pourrait ĂŞtre utilisĂ© par chaque gĂ©nĂ©ration unique ?  Et pourquoi ceux qui plaident contre l’imminence, utilisent-ils ensuite l’apostasie comme une sorte d’imminence de leur argumentation ?

 

Cet auteur (ainsi que d’autres) estime que l’apostasie est le dĂ©part effectif de l’Enlèvement.  Ce concept d’apostasie est reliĂ© Ă  la suppression du Reteneur. ConsidĂ©rez les caractĂ©ristiques d’identification du Reteneur qui est d’abord identifiĂ© dans un genre neutre (verset 6), puis, sous la forme masculine (verset 7).

 

S’ils avaient parlĂ© de l’Archange Michel, ou de l’AntĂ©christ lui-mĂŞme, ou de Satan, ils auraient du le dĂ©signer comme « il » ou « lui », parce qu’ils sont masculins corporellement.  Si le Reteneur Ă©tait un gouvernement humain ou une religion, ou une autre sorte d’institution, le Reteneur serait une chose, et ils ne s’y rĂ©fèreraient pas par un pronom personnel.  Le seul qui pourrait s’y rĂ©fĂ©rer n’est ni un homme, ni une femme, ou mĂŞme un humain, avec une quelconque forme corporelle … et pourtant, il s’agit aussi d’un ĂŞtre vivant, de manière Ă  le distinguer d’être simplement une « chose » … qui est l’Esprit Saint de Dieu.  JĂ©sus a fait rĂ©fĂ©rence Ă  l’Esprit Saint comme « il » Ă  de nombreuses reprises dans Jean 14-16, et donc, nous devons conclure que les indices laissĂ©s par Paul ne peuvent se rĂ©fĂ©rer qu’à l’Esprit Saint de Dieu.

 

En outre, ce Reteneur, doit ĂŞtre l’Esprit Saint de Dieu, puisque le mal est prĂ©sent simultanĂ©ment dans toute la crĂ©ation, et que le Reteneur doit ĂŞtre assez puissant pour le retenir.  Nous voyons dans le verset 9 : « L’apparition de cet impie se fera, par la puissance de Satan, avec toutes sortes de miracles, de signes et de prodiges mensongers. »  Il faut d’abord retirer Satan en tant que candidat, puisque Satan ne s’entravera pas lui-mĂŞme.  Deuxièmement, ceci supprime l’Archange Michel puisque l’archange Michel ne confronte pas (du moins, pas actuellement) Satan avec quelque chose de plus qu’une simple rĂ©primande. (Jude 1:9)

 

Il semblerait juste que, comme c’était dans la Création (Genèse 1:2) à l’époque de Noé (Genèse 6:3), et encore une fois avant et après la Pentecôte, (Actes 2), un moment arrivera où le rôle actif de l’Esprit Saint, ici sur terre, sera changé.

 

Pour clarifier quelque chose qui est souvent mal interprĂ©tĂ©, le Saint-Esprit est omniprĂ©sent, et il ne disparaitra donc pas totalement de la terre, mais, son rĂ´le changera, tout comme il l’a fait dans le passĂ© avec la crĂ©ation, au cours de la pĂ©riode de l’Ancien Testament, Ă  la PentecĂ´te, et maintenant, au cours de l’Age de l’Église.  Il va supprimer l’apostasie du Corps du Christ par l’intermĂ©diaire du harpazo (l’Enlèvement) de ceux qu’Il a scellĂ©s en permanence (Jean 14:16 ; Romains 8:9 ; ÉphĂ©siens 4:30) pour que l’homme du pĂ©chĂ© (l’AntĂ©christ) soit rĂ©vĂ©lĂ©.

 

Imminence

 

J’ai vu récemment quelqu’un argumenter contre la doctrine de l’imminence en déclarant que puisque Pierre a prédit qu’il allait devoir mourir d’une certaine manière, alors ceci exclut l’imminence puisque Pierre ne s’attendait pas à être pris dans l’Enlèvement avant ceci. (Jean 21:18-19)

 

Pour moi, cet argument porte très peu de poids et semble ignorer l’attente gĂ©nĂ©rale que Paul, Jean, Jacques et les autres avaient en ce qui concerne la conservation de « l’espoir bĂ©ni » vivant, mĂŞme dans leur gĂ©nĂ©ration.  Marshall Hawkins Ă©crit Ă  propos de ce dilemme « semblant » :

 

« Le temps pour cet Ă©cart entre l’âge moyen de Pierre et sa vieillesse est permis par les progrès de la rĂ©vĂ©lation.  Ce n’était pas avant le livre de Jacques (Ă©crit Ă  peu près en 50 après JĂ©sus-Christ), puis, plus tard, dans les Ă©crits de Paul que l’imminence de l’Enlèvement est rĂ©vĂ©lĂ©e.  Vingt ans se sont Ă©coulĂ©s entre les prophĂ©ties et les Ă©critures de Jacques, assez de temps pour que Pierre vieillisse suffisamment … A cette Ă©poque, l’imminence Ă©tait une doctrine viable pour la majeure partie de l’église, parce qu’ils n’avaient aucune idĂ©e si Pierre Ă©tait en vie Ă  un quelconque moment ou non… Pour ceux qui accompagnaient Pierre Ă  ce moment, l’Enlèvement Ă©tait Ă©galement imminent parce que Pierre pouvait ĂŞtre capturĂ© et martyrisĂ© Ă  tout moment, ce qui rend l’Enlèvement possible immĂ©diatement après. »   Marshall Hawkins, « Rejet du DĂ©ni de l’Imminence Post-Tribulations » (Thèse non-publiĂ©e, Capital Bible Seminary, 1979), page 45. CitĂ© dans « Critique » de McAvoy, page 83.

 

Permettez-moi de conclure cette discussion sur l’imminence avec un échantillonnage de passages reliant notre foi, avec la signification biblique de l’imminence ; 1 Corinthiens 1:7 ; 1 Corinthiens 16:22 ; Philippiens 3:20 ; Philippiens 4:5 ; 1 Thessaloniciens 1:10 ; 1 Thessaloniciens 5:6 ; 1 Timothée 6:14 ; Tite 2:13 ; Hébreux 9:28 ; Jaques 5:7-9 ; 1 Pierre 1:13 ; Jude 21 ; Apocalypse 3:11 ; 22:7, 12, 20 ; Apocalypse 22:17, 20

 

[Extraits de Imminence et Enlèvement du Dr Tommy Ice]

 

Conclusion

 

Comme mentionnĂ© prĂ©cĂ©demment, la dĂ©livrance surnaturelle d’un croyant dans les Écritures est en relation directe avec la taille et la portĂ©e du jugement de Dieu. Lorsque la 70ème Semaine arrive, elle englobera le monde entier et il n’y aura pas de place pour qu’un homme puisse s’échapper sur la terre, ce qui explique la raison pour laquelle l’Enlèvement de l’Église (ces croyants nĂ©s de nouveau) doit ĂŞtre hors de la planète.  Ce raisonnement correspond exactement Ă  ce que JĂ©sus dit dans Apocalypse 3:10 …

 

L’enlèvement de l’Eglise par Pierre Gilbert (Vidéo) :

https://www.youtube.com/watch?v=H8U_CW4XCLs

 

« Parce que tu as gardé la parole de la persévérance en moi, je te garderai aussi à l’heure de la tentation qui va venir sur le monde entier, pour éprouver les habitants de la terre. »

 

Les visions Mi-Tribulations, PrĂ©-Colère, et Post-Tribulations tentent de promouvoir l’idĂ©e que les croyants « prĂ©parĂ©s » sont en quelque sorte exemptĂ©s des jugements et des persĂ©cutions qui arriveront sur les croyants au cours des Tribulations.  Pourtant, nous voyons dans Apocalypse 6:9-11 et 13:7 que le martyre est devenu mondial, et que l’AntĂ©christ a eu la permission de surmonter complètement les « saints ».  En fait, uniquement ceux « qui sont scellĂ©s surnaturellement, et les 144.000 Juifs des douze tribus d’IsraĂ«l, qui sont listĂ©s par leurs tribus respectives ». (Apocalypse 7:1-8)  Ainsi, la question devient alors …. Qui est exactement le croyant « conservĂ© » pendant les Tribulations ?  Il semble que le martyre est la seule garantie … qui nie l’idĂ©e d’être « empĂŞchĂ© de ».

 

Le seul point de vue qui assure et soutient la vision biblique de l’imminence est la vision PrĂ©-Tribulations.  Les Tribulations sont une pĂ©riode très chronique, ventilĂ©es en jours (2520), en mois (42 x 2) et en annĂ©es (3 ans ½ x 2) et marquĂ©es par 21 jugements divins, avec un point au milieu (Matthieu 24:15 ) qui sĂ©pare la première moitiĂ© de la 70ième semaine, de la deuxième moitiĂ©. Quelle autre vision que l’enlèvement prĂ©-tribulationnel pourrait justifier l’imminence ? (personne ne connaĂ®t le jour ni l’heure) quand il y a tant de signes et de marqueurs clairs Ă  l’intĂ©rieur des limites de la 70ième Semaine, qui comptent jusqu’au jour oĂą le Seigneur reviendra lors de Sa Seconde Venue ?

 

La seule vision qui définit correctement l’apostasie, le Reteneur, et le rôle que chacun joue conformément à la révélation de l’homme du péché, et qui convient aussi parfaitement avec la nature chronologique de l’Apocalypse 1-6, en commençant par les Églises, l’Enlèvement de Jean, la scène de la Salle du Trône, et le Christ ouvrant les Jugements des Sceaux, est le point de vue Pré-Tribulations.

 

La seule vue qui est en harmonie avec l’objectif biblique du « pourquoi » des Tribulations, est le point de vue PrĂ©-Tribulations.  JĂ©rĂ©mie 30:7-11 et Daniel 9:24-27, enseignent très prĂ©cisĂ©ment que ce temps est pour le Christ rejetant le monde, et pour la nation d’IsraĂ«l.  Cela correspond alors parfaitement avec l’absence Ă©vidente des « ecclesia » Ă  partir d’Apocalypse 4.

 

La seule vision qui définit la colère divine constamment, et qui est en accord avec les principes énoncés dans la Bible, est le point de vue Pré-Tribulations. Encore une fois, des procédures et des persécutions dans cette vie sont à prévoir. Ce n’est pas la même chose que la colère que Dieu répand dans Son indignation.

 

La seule vision qui prend la comprĂ©hension biblique du salut, Ă  la fois Ă©ternelle et physique, et qui la remet uniquement entre les mains de Dieu, est celle de la vision PrĂ©-Tribulations.  Notre« bienheureuse espĂ©rance » ne dĂ©pend pas de notre propre capacitĂ© Ă  nous prĂ©server, mais, en plaçant notre foi en un Dieu qui est fidèle Ă  Sa Parole, et qu’il ne va pas dĂ©truire le juste avec le mĂ©chant.

 

Enfin, si l’Enlèvement Ă©tait en conjonction avec la Seconde Venue, le passage ci-dessous n’aurait aucun sens.  Si l’Enlèvement Ă©tait Ă  un moment donnĂ© pendant les Tribulations (que le Christ a dit que ce serait le moment le plus horrible de l’histoire humaine), n’a aucun sens.  La seule façon que ce passage puisse ĂŞtre logique est si l’Enlèvement se produit avant le dĂ©but des Tribulations.  Donc…

 

« Que votre cĹ“ur ne se trouble point.  Croyez en Dieu, et croyez en moi.  Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père : Si cela n’était pas, je vous l’aurais dit.  Je vais vous prĂ©parer une place.  Et, lorsque je m’en serai allĂ©, et que je vous aurai prĂ©parĂ© une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que lĂ  oĂą je suis vous y soyez aussi. »  (Jean 14:1-3)

 

Source : Omega Letter

Traduit par PLEINSFEUX.ORG

 

Source : http://pleinsfeux.org/

 

 

 


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