Noam Chomsky, lâun des
intellectuels les plus importants aujourdâhui dans la vie, a Ă©tabli la liste
des 10 stratégies de manipulation à travers les médias.
Par Noam Chomsky
1-La stratégie de distraction
Prenez 5 minutes, vous ne le regretterez
pas.
L â Ă©lĂ©ment primordial du contrĂŽle social est la
stratĂ©gie de distraction qui consiste Ă dĂ©tourner lâattention du public des
problÚmes importants et des changements décisifs des élites politiques et
économiques, par la technique du déluge ou des inondations de distractions
continues et dâinformations insignifiantes.
La stratégie de distraction est aussi indispensable pour
empĂȘcher le public de sâintĂ©resser aux connaissances essentielles, dans le
domaine de la science, lâĂ©conomie, la psychologie, la neurobiologie et la
cybernĂ©tique. Maintenir lâattention du public dĂ©viĂ©e des vrais problĂšmes
sociaux, emprisonnée par des thÚmes sans réelle importance.
Garder le public occupé, occupé, occupé, sans aucun temps
pour penser, de retour à la ferme comme les autres animaux (cité dans
le texte ′′ Armes silencieuses pour guerres tranquilles ′′).
2-Créer des problÚmes puis apporter des solutions.
Cette méthode est aussi appelée « problÚme-réaction-solution ». Il
y a un problÚme, une « situation » prévue pour
provoquer une certaine réaction du public, avec pour objectif que ce soit le
mandant des mesures que lâon souhaite faire accepter. Par exemple : laisser la
violence urbaine se propager ou intensifier, ou organiser des attentats
sanglants, dans le but que le public soit celui qui exige des lois sur la
sécurité et les politiques au détriment de la liberté. Ou aussi : créer une
crise économique pour faire accepter comme un mal nécessaire la rétrocession
des droits sociaux et le démantÚlement des services publics.
3-La stratégie de gradualité.
Pour faire accepter une mesure inacceptable, il suffit de lâappliquer progressivement, au
compte-gouttes, pendant des annĂ©es consĂ©cutives. Câest ainsi que des conditions
socio-économiques radicalement nouvelles (néolibéralisme) ont
Ă©tĂ© imposĂ©es au cours des dĂ©cennies des annĂ©es 80 et 90 : Ătat minimum,
privatisations, précarité, flexibilité, chÎmage massif, salaires qui ne
garantissent plus de revenus décents, tant de changements qui auraient provoqué
une révolution si elles avaient été appliquées en une seule fois.
4-La stratégie de différer.
Une autre façon de faire accepter une décision impopulaire est de la présenter
comme « douloureuse et nécessaire », en obtenant
lâacceptation publique, Ă lâheure actuelle, pour une application future. Il est
plus facile dâaccepter un sacrifice futur que de sacrifier immĂ©diatement. Dâabord,
parce que lâeffort nâest pas celui qui a Ă©tĂ© utilisĂ© immĂ©diatement.
DeuxiÚmement, parce que le public, la masse, a toujours tendance à espérer
naïvement que « tout ira mieux demain « et que le
sacrifice demandĂ© pourrait ĂȘtre Ă©vitĂ©. Cela donne plus de temps au public pour
sâhabituer Ă lâidĂ©e du changement et lâaccepter rĂ©signĂ© lorsque le moment
arrive.
5-Sâadresser au public comme aux enfants.
La plupart de la publicité directe au grand public utilise
des discours, des arguments, des personnages et une intonation particuliĂšrement
infantile, plusieurs fois proche de la faiblesse, comme si le spectateur Ă©tait
une créature de quelques années ou un déficient mental. Lorsque plus on essaie
de tromper le spectateur plus on a tendance Ă utiliser un ton infantile.
Pourquoi ça ? « Si quelquâun sâadresse Ă quelquâun comme
sâil avait 12 ans ou moins, alors, selon la suggestion, elle tendra
probablement Ă une rĂ©ponse ou rĂ©action mĂȘme sans sens critique comme celle
dâune personne de 12 annĂ©es ou pas » (voir « Armes
silencieuses pour guerres tranquilles »).
6-Utiliser lâaspect Ă©motionnel bien plus que la rĂ©flexion.
Utilisez lâĂ©motion est une technique classique pour provoquer un court-circuit sur une
analyse rationnelle et enfin le sens critique de lâindividu. En outre,
lâutilisation du registre Ă©motionnel permet dâouvrir la porte dâaccĂšs Ă
lâinconscient pour implanter ou injecter des idĂ©es, des dĂ©sirs, des peurs et
des craintes, des compulsions ou des comportements.
7-Maintenir le public dans lâignorance et la mĂ©diocritĂ©.
Faire en sorte que le public soit incapable de comprendre les technologies et les
méthodes utilisées pour son contrÎle et son esclavage.
âLa qualitĂ© de lâĂ©ducation donnĂ©e aux classes sociales infĂ©rieures doit
ĂȘtre la plus pauvre et mĂ©diocre possible, de sorte que la distance de
lâignorance qui planifie entre les classes infĂ©rieures et les classes
supĂ©rieures soit et demeure impossible Ă combler par les classes infĂ©rieuresâ.
8-Stimuler le public Ă ĂȘtre complaisant avec la mĂ©diocritĂ©.
Pousser le public Ă penser que câest tendance dâĂȘtre stupide, vulgaire et ignorantâŠ
Encourager le public Ă trouver «cool» le fait dâĂȘtre bĂȘte, vulgaire, et
inculte (On crée de nouvelles modes dégradantes, chaussures délassées,
barbe de plusieurs jours, pantalons qui tombent et/ou dĂ©chirĂ©s, etc. âŠle
négligé devient la mode, le chic.)
9-Renforcer lâauto-culpabilitĂ©.
Faire croire Ă lâindividu quâil est seul coupable de son
malheur, en raison de son intelligence insuffisante, de ses capacités ou de ses
efforts. Ainsi, au lieu de se rebeller contre le systĂšme Ă©conomique, lâindividu
sâauto dĂ©valise et se blĂąme, ce qui crĂ©e Ă son tour un Ă©tat dĂ©pressif,
dont lâeffet est lâinhibition de son action. Et sans action, il nây a pas de
révolution !
10-ConnaĂźtre les individus mieux quâeux-mĂȘmes ne se connaissent.
Au cours des 50 derniÚres années, les progrÚs rapides de la science ont
engendré un fossé croissant entre les connaissances du public et celles
détenues et utilisées par les élites dominantes. Grùce à la biologie, la
neurobiologie et la psychologie appliquée, le « systÚme » a
bĂ©nĂ©ficiĂ© dâune connaissance avancĂ©e de lâĂȘtre humain, tant dans sa forme
physique que psychique. Le systĂšme a rĂ©ussi Ă mieux connaĂźtre lâindividu commun
quâil ne le connaĂźt lui-mĂȘme. Cela signifie que, dans la plupart des cas, le
systÚme exerce un contrÎle plus élevé et un grand pouvoir sur les individus,
plus que ce quâil exerce sur lui-mĂȘme.
(Extrait de «Armes silencieuses pour guerres tranquilles»)
Source : Noam Chomsky
PLEINSFEUX.ORG