TĂ©moignage:
« Pendant quarante
annĂ©es, j'ai Ă©tĂ© comme un papillon passant d'une attraction spirituelle Ă
lâautre. Un jour c'Ă©tait un leader dynamique, un autre une expĂ©rience, puis un
mouvement et enfin un message ou l'accent mis sur une certaine vérité. Il est
vrai que j'ai beaucoup appris en passant ainsi d'un centre d'intĂ©rĂȘt Ă l'autre,
mais pendant tout ce temps, je ratais le CENTRE. Maintenant j'aimerais savoir
s'il y a une façon d'aider ceux qui passent par le mĂȘme cheminement. Je vois
tant de gens qui, dans leur zĂšle pour accomplir le dessein de Dieu, se
précipitent sur les activités et les programmes. Ils ont vu -mais cela n'a été
qu'une vision de choses qui les concernaient. Ils voient le dessein de Dieu
pour eux et comment Il est lié à leur appel, mais ils semblent indifférents au
DESSEIN ETERNEL DE DIEU POUR LUI-MEME. »
Habituellement, lors
d'une « premiĂšre vision » du dessein de Dieu, une personne se voit elle-mĂȘme
comme le centre de l'image. Elle se met en route avec beaucoup de zĂšle pour
promouvoir son oeuvre pour Dieu. Ensuite lorsque Dieu semble retenir Ses
bénédictions et Ses ressources, car Il ne coopérera pas avec la poursuite de
choses qui ne sont pas alignées avec Sa pensée, de telles personnes se
découragent. Elles essaient d'autres façons de faire, d'autres méthodes, et
elles redoublent de zÚle. Elles ne reconnaissent pas la façon de faire de Dieu
qui les conduit Ă s'ajuster Ă une vision plus grande -car Il agit pour Ă©liminer
le moi de leur oeuvre pour Lui. Dieu agit patiemment, continuellement et en
profondeur dans le moi, et cela fait mal, pour nous montrer ce que nous sommes
et ce que nous ne sommes pas par nous-mĂȘmes.
Lorsque nous pouvons
parler aux autres de ce processus, ils restent habituellement impermĂ©ables Ă
tout cela. Car il faut tenir compte du temps de Dieu. Avant qu'ils ne se voient
eux-mĂȘmes -leurs motivations rĂ©elles et leur Ă©nergie charnelle -comme Dieu les
voient, ils n'arrĂȘteront pas de vivre pour les « autres choses ».
Avez-vous dĂ©jĂ
recherché une église locale qui pourrait pleinement satisfaire l'insatiable
faim et soif qu'il y a dans votre coeur? Vous avez fini par en trouver une.
AprĂšs y ĂȘtre allĂ© quelques fois, vous vous ĂȘtes dit, « BĂ©ni soit le Seigneur,
enfin je L'ai trouvée! » Enfin j'ai trouvé un pasteur et une communauté dans
laquelle je me sens à l'aise. Mon grand appétit est satisfait! » Mais ensuite,
aprĂšs y ĂȘtre allĂ© quelque mois, vous avez rĂ©alisĂ© que votre faim Ă©tait toujours
lĂ . Une fois encore vous ĂȘtes repartis Ă la recherche d'une autre Ă©glise qui
allait vraiment vous satisfaire. Au final tout ce cheminement a fini par vous
Ă©puiser. N'Y A-T-IL VRAIMENT AUCUNE REPONSE?
Dans votre faim
insatiable pour la vérité, avez-vous déjà découvert une doctrine, un message ou
une vérité, au sujet de laquelle vous avez dit ensuite, « Béni soit le Seigneur
- c'est ça? Je suis enfin satisfait. Tu as enfin trouvé le repos, oh mon ùme. »
Mais d'une façon ou d'une autre, aprÚs plusieurs semaines ou mois, cette «
CHOSE » dont vous pensiez qu'elle était tout ce dont vous aviez besoin, cette
chose ne vous satisfait plus. QUELLE EST LA REPONSE?
Vous ĂȘtes-vous dĂ©jĂ
senti sec, fatigué, sans force dans votre ùme et votre esprit? Recherchant et
aspirant Ă quelque chose mais sans savoir ce que c'Ă©tait? Peut-ĂȘtre que cette
expérience dont vous avez entendu parler est la réponse qui finalement
satisfera le dĂ©sir insatiable de votre ĂȘtre profond. Vous recommencez donc Ă
chercher. Vous commencez à rechercher cette expérience. Les autres vous
encouragent en disant, « C'est cela. Continue de chercher! Tiens bon! Fais
confiance Ă Dieu! DĂ©pĂȘche-toi! Vas-y! Prie davantage! Laisse le reste de cĂŽtĂ©!
» Ainsi tout le monde vous pousse vers cette glorieuse expérience.
Enfin cette « CHOSE »
arrive! Cette glorieuse sensation, cette merveilleuse bénédiction, cette
expĂ©rience! Alors vous vous dites, « C'est CELA. Cela doit ĂȘtre CELA! Je ne me
suis jamais senti comme cela avant. Certainement, cela doit ĂȘtre CELA! »
Mais rapidement, la
désillusion revient dÚs que l'expérience diminue au rythme des émotions. Au
lieu du repos du cĆur, une insatisfaction indĂ©finissable refait surface.
Alors que se
passe-il? Pourquoi ressentez-vous un tel besoin de trouver plus? Vous Ă©tiez
certain que chacune des ces « choses » était « la chose », trÚs bien, mais ce
n'Ă©tait pas LUI. C'Ă©tait cela votre problĂšme. C'est vrai, il y avait des
bénédictions, des vérités, des expériences avec Dieu, mais ce n'était pas Dieu
LUI-MEME.
Se pourrait-il que
cette insatisfaction ait pour cause une sorte d'Ă©gocentrisme trĂšs aigu,
ramenant toutes choses Ă nous-mĂȘmes. De telle sorte que mĂȘme dans notre «
dévotion », nous essayons encore de gagner et de prendre? L'église que nous
recherchons, la vérité que nous poursuivons, l'expérience dont nous profitons
-tout est ramenĂ© Ă nous. Ne devrions-nous pas plutĂŽt ĂȘtre motivĂ©s par un dĂ©sir
divin de partager, servir et donner? Nous sommes créés à l'image de Dieu qui
donne et partage. Dieu désire que nous agissions ainsi et nous ne pouvons
connaĂźtre le repos et la satisfaction que lorsque nous accomplissons
entiĂšrement Son dessein.
N'est-il pas vrai que
nous connaissons nos plus grands moments de frustration lorsque nous cherchons
Ă obtenir, attraper et saisir? Et nos plus grands moments de satisfaction sont
lorsque nous donnons, partageons et distribuons? MĂȘme dans les choses
spirituelles, chercher Ă obtenir pour soi-mĂȘme et lier toutes les choses Ă
soi-mĂȘme nous amĂšnera Ă une sensation d'insatisfaction. Cette insatisfaction
est le moyen que Dieu emploie pour rappeler Ă l'homme qu'il s'est arrĂȘtĂ© avant
LE CENTRE et qu'il a permis que lui-mĂȘme ou d'autres choses deviennent le
pseudo-centre. La grande erreur de la religion actuelle est que nous
recherchons Dieu pour « ce qu'Il peut faire pour nous » au lieu de chercher Ă
le CONNAITRE LUI pour qui Il est -le PÚre éternel. « La Vie éternelle, c'est
qu'ils Te connaissent, toi le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé,
Jésus-Christ. » (Jean 17:3)
Examinons le parcours
de la plupart des chrétiens alors qu'ils passent d'un centre à l'autre. Il est
vrai que chaque nouveau centre semble ĂȘtre LE CENTRE pendant un court moment
avant d'ĂȘtre Ă©clipsĂ© par quelque chose de nouveau qui semble encore plus grand.
Cela se passe d'habitude
de la façon suivante: aprÚs avoir cru dans le Christ en tant que Seigneur, il
est à tout à fait naturel de devenir centrés sur le salut. Sauver les autres
devient ce qu'il y a de plus important. Mais il ne faut pas longtemps avant de
voir les « autres » ĂȘtre refroidis par la façon de vivre des chrĂ©tiens
professants. Alors, sondant la parole de Dieu pour avoir davantage de lumiĂšre,
nous sommes aptes à devenir centrés sur la « séparation ». C'est-à -dire que
nous devenons préoccupés par le fait de se séparer de nos anciennes pratiques
mondaines, de nos habitudes, de nos mauvaises relations, dans le but d'ĂȘtre
plus utiles et victorieux dans notre marche et notre témoignage.
Alors que nous
progressons, nous sommes davantage conscients de doctrines telles que le
baptĂȘme, la Seigneurie, la sanctification, la Croix ou le retour de Christ.
Vous voyez, bien-aimés, il y a de nombreuses choses -doctrines, sujets, thÚmes
et enseignements. Il y a le « royaume de Dieu », et il y a la « sanctification
»; il y a « la vie éternelle » et il y a la « vie victorieuse » et « la seconde
venue de Christ ». Voici quelques uns des thÚmes qui ont été pris dans les
Ecritures et développés. Hélas, si souvent, ils ne sont devenus que des choses
-« d'autres centres » qui préoccupent beaucoup les hommes. Les gens se
concentrent alors sur l'interprétation de la sanctification et ils deviennent
des « sanctificationistes » - cela devient un autre « isme ». D'autres se
concentrent sur l'interprétation des prophéties, et d'autres ont limité leur
champ de vision au Retour de Christ, au baptĂȘme, ou Ă l'interprĂ©tation des
vérités sur l'église. Chacun de ces groupes met l'accent sur une vérité et cela
devient son centre.
D'autres encore,
ressentant leur manque de puissance et d'onction pour le service, vont se
concentrer sur certaines expĂ©riences. Ou alors ils vont, peut-ĂȘtre sans s'en
rendre compte, devenir centrés sur le Saint-Esprit ou sur les dons. Ainsi
chaque groupe qui veut retenir ses membres, doit mettre l'accent sur un message
original. Qu'ils le reconnaissent et l'admettent ou non, ils doivent avoir un
centre prédominant autour duquel ils peuvent rassembler et impliquer les gens.
Il en a été ainsi de chaque nouveau mouvement. Les fondateurs croyaient avoir
été appelés par Dieu pour retrouver, souligner et mettre l'accent sur un
message particulier, mais la génération suivante a vécu dans la gloire de ce
qu'elle avait entendu, alors que la troisiÚme génération a eu du mal à accepter
ou comprendre ce qui faisait leur distinction à leurs débuts -et elle a cherché
ainsi à mettre en avant un message plus équilibré.
Comme nous l'avons
montré dans le diagramme, nous avons tendance à passer d'un centre à un autre.
Il est vrai que chaque nouveau centre demande toujours plus d'implication et
devient davantage gratifiant - plus excitant et subtil dans sa façon de nous
captiver. Ayant marché depuis si longtemps avec le Seigneur, nous devrions avoir
des sens spirituels assez exercés pour pouvoir bien discerner, et pourtant nous
nous attachons encore Ă des leaders spirituels et Ă leur vision de telle sorte
que nous devenons centrés sur un leader. Ou alors nous sommes si saisis et
profondĂ©ment touchĂ©s par un message qui a besoin d'ĂȘtre annoncĂ© et nous
devenons inconsciemment centrés sur un message.
Peut-ĂȘtre certains
finiront par se sentir mal Ă l'aise, pensant que je ne crois pas qu'il faille
mettre en avant certains messages, honorer certain leaders que Dieu utilise, ou
que je ne crois pas dans des expériences importantes telles que le salut,
l'identification, ĂȘtre rempli par l'Esprit, la guĂ©rison ou la consĂ©cration.
Pourtant s'arrĂȘter Ă l'une de ses choses c'est se concentrer sur un autre
centre et rater LE CENTRE. Toutes les personnes qui sont en-dehors du centre,
mĂȘme de peu, sont excentrĂ©es, et telle une roue qui est plus lourde d'un cĂŽtĂ©
que d'un autre, elles sont capables de « tailler les choses en piĂšces » oĂč
qu'elles aillent. Il y a des personnes comme cela. C'est le problĂšme que l'on
rencontre de nos jours dans l'Eglise. Les personnes qui ont leur propre « dada
spirituel », qu'elles considÚrent comme étant indispensables vont ici et là ,
secouant ceux qui mettent en avant leur propre « dada spirituel ».
Tout cela nous amĂšne
Ă une seule chose. Si Dieu pouvait avoir un accĂšs libre et complet en nous -Il
nous emmÚnerait immédiatement (loin de tous ces cheminement excentrés) au
CENTRE que notre PĂšre nous a donnĂ©: Christ Lui-mĂȘme. Il ne s'agit pas lĂ d'apprendre
davantage au sujet de Christ, mais d'apprendre Christ. Pour parler clairement,
de tous ces sujets, j'ai trouvé que ce point là est le plus difficile. C'est
parce que la majorité des chrétiens sont préoccupés par beaucoup de choses
qu'ils ont ratĂ© le Christ Lui-mĂȘme.
«Il est Lui-MĂȘme la
Personne vivante et la substance, Il est la personnification de toute vérité,
de toute vie. Le dessein et la volontĂ© de Dieu pour nous n'est pas d'accĂ©der Ă
la connaissance de la vérité dans ses différents aspects, mais de connaßtre la
PERSONNE, la Personne vivante et cela d'une façon vivante. Lorsque nous
recevons la Personne et que nous sommes placés dans la Personne, toutes les
vérités deviennent vivantes au lieu de rester purement des vérités théoriques
et techniques. » (T. Austin Sparks)
Voici le véritable
test. AprÚs avoir passé un certain temps sous l'influence d'un certain
ministĂšre, oĂč en ĂȘtes-vous arrivĂ©? Par quoi avez-vous Ă©tĂ© prĂ©occupĂ©? Qu'est-ce
qui est devenu central? Est-ce que c'est la personne elle-mĂȘme qui enseignait
ou un systÚme de doctrines qu'elle a enseigné? Est-ce que c'est une expérience
que nous pouvons obtenir? Ou une forme d'Ă©glise que nous devrions pratiquer?
Lorsque le Saint-Esprit peut nous conduire dans son propre chemin, Il nous emmĂšnera
toujours à Christ. Il va nous montrer ce que Christ représente en tant que
Personne â et de quelle façon Il rĂ©pond Ă toutes les situations.
Peut-ĂȘtre avons-nous
besoin de sanctification! Est-ce une doctrine? Non, ce n'est pas du tout une «
chose ». C'est Christ. Il a été fait pour nous sanctification » (1 Co. 1:30).
Si vous ĂȘtes en Christ et si le Saint-Esprit vous enseigne Christ, alors vous
connaissez tout de la sanctification; mais s'Il ne l'est pas, vous pouvez avoir
une thĂ©orie et une doctrine au sujet de la sanctification -et ĂȘtre mĂȘme trĂšs
consacré - mais vous allez Le manquer. Cette « chose » vous séparera des autres
chrétiens, et cette « chose » conduira beaucoup de chrétiens dans les
difficultés. Il est probable que l'enseignement de la sanctification en tant
que chose et non en tant que Christ Ă©tant notre sanctification, a conduit
davantage de Chrétiens dans les difficultés que toute autre doctrine.
L'intention du PĂšre
est avant tout de nous amener Ă Christ en tant que LE CENTRE oĂč « nous avons la
vie, le mouvement, et l'ĂȘtre » -parce que lorsque nous sommes rĂ©ellement
centrés sur Lui, nous sommes aussi centrés avec Lui dans le PÚre -Son dessein
et Son point de vue. N'est-il pas triste que tant de personnes aient pris tant
de dĂ©tours en passant d'un centre Ă un autre avant d'arriver finalement Ă
Christ Lui-mĂȘme en tant que LE CENTRE? Ce n'est que de ce nouveau centre que
nous pouvons apprécier la série de crises par lesquelles nous sommes passés
lors de notre quĂȘte, poussĂ©s par notre soif de vĂ©ritĂ©. Nous pouvons ensuite
voir que chaque expérience et révélation n'était pas un but, mais une porte
ouverte par laquelle nous sommes passés (aucune n'était une finalité).
Maintenant que nous
avons commencé « avec Christ » sous l'enseignement du Saint-Esprit (au lieu de
suivre des traditions et des voies d'hommes) nous pouvons comprendre l'objectif
de chacune des crises que nous avons vécues. Nous pouvons garder chaque
expérience et révélation dans son propre cadre et les mettre en relation avec
le Seigneur. Nous pouvons arriver à « la connaissance du Fils de Dieu, à l'état
d'homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ ». (Ephésiens 4:13)
Extrait du livre de
DeVern Fromke « Unto Full Stature » (Jusqu'à la pleine maturité)
Source : www.connaitrechrist.netÂ