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Maranatha 77 "JESUS REVIENT BIENTOT"
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Le plus grand signe, c’est Israël (2ème partie)
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Jésus-Christ est le Roi mentionné par Ézéchiel. Et, puisque deux parties de cette prophétie à trois volets ont déjà été accomplies, il est certain que la troisième partie sera aussi accomplie : « Ils auront tous un même Roi. » (Ézéchiel 37:22)



par Ken Marineau 

 

La nation relancée

Le 25 avril 1920, la SociĂ©tĂ© des Nations a donnĂ© Ă  la Grande-Bretagne un mandat pour gouverner la Palestine et mettre en Ĺ“uvre cette politique.  Non seulement les Christadelphiens ont reconnu l’évĂ©nement comme un accomplissement clair de la prophĂ©tie de la Bible, mais aussi comme une justification de leur interprĂ©tation des prophètes. L’un d’eux, le regrettĂ© Dr J. Thomas, dans un livre intitulĂ© Elpis IsraĂ«l, publiĂ© en 1849, a Ă©crit : Â« Il y a donc une restauration partielle et primaire des Juifs avant la manifestation du Christ, qui doit servir le noyau ou la base de futures opĂ©rations dans la restauration du reste des tribus, après son apparition dans le royaume.  Avant cet Ă©vĂ©nement, la colonisation de la Palestine ne sera que sur des principes purement politiques ; Et les colons juifs seront de retour dans l’incrĂ©dulitĂ© du navire Messianique de JĂ©sus et de la vĂ©ritĂ© qui est en Lui.  Ils y retourneront comme des agriculteurs et des commerçants, dans l’espoir d’établir finalement leur rĂ©publique … sous la protection efficace de la puissance britannique … Mais, Ă  partir de la soumission des Juifs pendant une courte pĂ©riode après avoir Ă©tĂ© colonisĂ©s, la protection de la puissance obscure (Grande-Bretagne) semblera avoir Ă©tĂ© inefficace. »  (Pages 441, 444)

Ceci peut ĂŞtre apprĂ©ciĂ© avec l’excitation de la communautĂ© Christadelphienne qui a vu les dĂ©veloppements dans le pays, alors que les Juifs ont commencĂ© Ă  revenir et Ă  Â« reconstruire leurs villes en ruines » comme prĂ©vu dans Amos 9:14.

La Première Guerre Mondiale a donnĂ© lieu Ă  la première section de cette prophĂ©tie Ă  trois volets ayant vue son accomplissement.  Mais, entre la Première Guerre Mondiale et la Seconde Guerre Mondiale, la situation des Juifs en Palestine et en Europe s’est aggravĂ©e.  En Palestine, les Arabes ont durci leur attitude envers les Juifs ; Et, en Europe, le rĂ©gime hitlĂ©rien a proclamĂ© sa politique de gĂ©nocide contre eux.  Les Arabes rejetèrent le concept de la DĂ©claration de Balfour, et firent une guerre de guĂ©rilla contre les Juifs qui avaient exercĂ© quelques reprĂ©sailles.  La Palestine est devenue un secteur de dĂ©bats, de tensions et de terrorisme.  La violence a Ă©clatĂ© de tous les cĂ´tĂ©s et beaucoup se sont rendus coupables d’incidents idiots, et souvent cruels.

Mais, les Juifs n’avaient nulle part oĂą aller.  En Europe, ils Ă©taient persĂ©cutĂ©s par la montĂ©e en puissance de l’Allemagne nazie et, ailleurs, ils vivaient dans l’incertitude. En dĂ©pit de la crise au Moyen-Orient, c’était, au moins, un foyer.  Ils ont continuĂ© Ă  revenir, mais, la pression a Ă©tĂ© exercĂ©e sur les Britanniques par les Arabes qui contrĂ´laient les plus importantes rĂ©serves de pĂ©trole du monde, jusqu’à ce que la migration juive soit rĂ©duite Ă  un simple filet.

L’opposition aux Juifs en Palestine est devenue tellement amère sous la Grande-Bretagne, l’opposition Ă©tait tellement grande avec une haine gĂ©nĂ©ralisĂ©e contre eux, puis, dans d’autres rĂ©gions, tellement de Juifs ont Ă©tĂ© exĂ©cutĂ©s dans les chambres Ă  gaz de l’Allemagne, qu’une solution devait ĂŞtre trouvĂ©e.  Lorsque, après la Seconde Guerre Mondiale, l’Allemagne gisait vaincue et saignait Ă  cause des bombardements aĂ©riens des AlliĂ©s, et que ses camps de concentration ont Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©s pour toutes les atrocitĂ©s Ă©pouvantables subies par les Juifs et que celles-ci ont Ă©tĂ© rendues publiques pour la première fois, la communautĂ© juive mondiale a exigĂ© que l’indĂ©pendance dans leur ancienne patrie leur soit accordĂ©e.

« VidĂ©o en français Â»

Voyage au bout de l’enfer (camp de la mort, camp de concentration) Hitler SA SS

https://www.youtube.com/watch?v=VQQYy1Tniu8

 

En 1947, leur cas a été débattu à l’Organisation des Nations Unies, et dans une décision remarquable où, pour la première et l’unique fois dans l’histoire, les États-Unis et l’URSS ont adopté une politique internationale commune : Les Juifs ont obtenu leur Foyer National en Palestine.

Ainsi, après 2500 ans d’exil, IsraĂ«l a, Ă  nouveau, retrouvĂ© une existence ; Et, la deuxième partie de la prophĂ©tie d’ÉzĂ©chiel a vu son accomplissement : Â« Je ferai d’eux une seule nation dans le pays, sur les montagnes d’IsraĂ«l ».  La Seconde Guerre Mondiale avait abouti Ă  la crĂ©ation de la nation pour le peuple juif.

 

Le monarque nommé par Dieu

La dernière Ă©tape dans le dĂ©veloppement prĂ©dit par le prophète est la restauration de la monarchie en IsraĂ«l.  Le dernier roi Ă  avoir rĂ©gnĂ© sur le trĂ´ne de David, dĂ©crit comme le Â« trĂ´ne du Seigneur » (I Chroniques 29:23), Ă©tait SĂ©dĂ©cias.  Il a Ă©tĂ© dit par le prophète EzĂ©chiel, que le TrĂ´ne serait renversĂ©, Â« jusqu’à ce que vienne celui Ă  qui il appartient » (ÉzĂ©chiel 21:27).  Ce roi Ă  venir est le Seigneur JĂ©sus-Christ au sujet duquel l’ange a dit Ă  sa mère : Â« Il sera grand et sera appelĂ© Fils du Très-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂ´ne de David, son père.  Il règnera sur la maison de Jacob Ă©ternellement, et son règne n’aura point de fin. »   (Luc 1:32-33)

Jésus Il est le Roi des rois

https://www.youtube.com/watch?v=p23B6_yR7W0

 

 

JĂ©sus-Christ est le Roi mentionnĂ© par ÉzĂ©chiel.  Et, puisque deux parties de cette prophĂ©tie Ă  trois volets ont dĂ©jĂ  Ă©tĂ© accomplies, il est certain que la troisième partie sera aussi accomplie : Â« Ils auront tous un mĂŞme Roi. » (ÉzĂ©chiel 37:22)

Ce Roi est celui-lĂ  mĂŞme que le peuple juif a traĂ®nĂ© devant Pilate, il y a près de 2000 ans, en demandant dans Jean 19:15, « Crucifie-le ! Crucifie-le ! »  Pilate demanda alors : Â« Crucifierai-je votre roi ? »  Les principaux sacrificateurs rĂ©pondirent: « Nous n’avons de roi que CĂ©sar. »   Sous la pression, Pilate a ordonnĂ© l’exĂ©cution de JĂ©sus selon la mĂ©thode romaine de la crucifixion, et ils placèrent sur sa croix la lĂ©gende annonçant la raison : Celui-ci est … le roi des Juifs.

En fait, JĂ©sus Ă©tait nĂ© et est mort comme le Â« Roi des Juifs Â».  Ă€ sa naissance, des hommes sages curieux arrivèrent en demandant : Â« OĂą est le roi des Juifs qui vient de naĂ®tre ? » (Matthieu 2:2), et, quand il est mort, c’est parce que ses accusateurs avaient contestĂ© son enseignement qu’il avait Ă©tĂ© nommĂ© pour rĂ©gner. (Jean 18:37; 19:12).  Le Christ a affirmĂ© qu’il avait Ă©tĂ© nommĂ© en tant que roi, et a dĂ©clarĂ© qu’il Ă©tait venu dans le monde pour rendre tĂ©moignage Ă  la vĂ©ritĂ© (Jean 18:37).  Il a donnĂ© une parabole aux apĂ´tres parce qu’ils s’imaginaient que Â« le royaume de Dieu allait apparaĂ®tre immĂ©diatement » (Luc 19:11).  Dans cette parabole, il s’apparente Ă  un noble qui doit aller dans un pays lointain (le ciel) pour recevoir un royaume, Â« revenir ensuite » (Luc 19:12).  Ă€ son retour, il disciplinerait et humilierait ceux qui Â« le haĂŻssaient » et qui ne voulaient pas Â« qu’il règne sur eux» (Luc 19:14), et rĂ©compenserait ses serviteurs qui ont fidèlement accompli sa volontĂ©.

 

Plus tard, Jésus a prédit le renversement imminent de Jérusalem (accompli lorsque les Romains ont détruit le Temple en 70 après Jésus-Christ), la dispersion des Juifs dans toutes les parties de la terre, et leur retour ultime dans leur ancienne patrie.

Il a dĂ©clarĂ© dans Luc 21:24 : « Ils tomberont sous le tranchant de l’épĂ©e, ils seront emmenĂ©s captifs parmi toutes les nations, et JĂ©rusalem sera foulĂ©e aux pieds par les nations, jusqu’à ce que les temps des nations soient accomplis. »

Ainsi, JĂ©sus a enseignĂ© que la domination des Gentils sur JĂ©rusalem devait ĂŞtre limitĂ©e jusqu’à ce que les temps de la domination des Gentils soient sur le point de s’effondrer.  Ce temps est maintenant, comme Psaumes 102:16 l’enseigne clairement.

Il est Ă©tonnant que, mĂŞme si la nation d’IsraĂ«l a Ă©tĂ© relancĂ©e après la Seconde Guerre Mondiale, l’Organisation des Nations Unies n’a pas accordĂ© JĂ©rusalem aux Juifs.  Elle devait rester une ville internationale, n’appartenant ni aux Juifs ni aux Arabes, mais, avec un libre accès.  Cependant, en 1948, les Jordaniens ont annexĂ© JĂ©rusalem et ont refusĂ© que les Juifs puissent entrer dans la ville.  Pendant près de vingt ans, les Juifs ne pouvaient pas entrer dans l’ancienne partie de la ville de JĂ©rusalem, mĂŞme si c’était leur ville sainte, le centre de leur culte.

Mais, en 1967, un Ă©vĂ©nement de grande importance s’est produit.  En mai, l’Égypte a exigĂ© le retrait des troupes de maintien de la paix de l’Organisation des Nations Unies de la Bande de Gaza et de la pĂ©ninsule du SinaĂŻ.  L’Égypte a alors fermĂ© le Golfe d’Aqaba aux navires israĂ©liens.  Ces actions de l’Égypte ont Ă©tĂ© considĂ©rĂ©es comme un prĂ©lude Ă  la guerre.  Le 5 juin 1967, les Forces AĂ©riennes d’IsraĂ«l ont  attaquĂ© des aĂ©rodromes en Égypte, en Jordanie et en Syrie, anticipant ainsi l’intention Ă©vidente de l’Égypte et de ses alliĂ©s, et la Guerre des Six Jours a Ă©clatĂ©. D’une manière Ă©tonnante, une des victoires les plus rapides de l’histoire a Ă©tĂ© remportĂ©e par les forces juives.

 En cinq jours, la puissance militaire Ă©gyptienne a Ă©tĂ© brisĂ©e ; Son armĂ©e vaincue et dispersĂ©e ; Ses forces aĂ©riennes dĂ©truites ; Et IsraĂ«l Ă©tait victorieux.  Mais alors, la Jordanie, estimant qu’IsraĂ«l avait Ă©tĂ© affaibli par l’effort et que ses principales forces Ă©taient loin au sud, a dĂ©clarĂ© la guerre.  Les autoritĂ©s israĂ©liennes ont fait appel au roi Hussein de Jordanie ne pas le faire, mais en vain.  L’armĂ©e de la Jordanie a Ă©galement subi une dĂ©faite dĂ©sastreuse et IsraĂ«l a occupĂ© le territoire aujourd’hui dĂ©crit comme la Cisjordanie, l’ancienne Samarie et la JudĂ©e, y compris des villes comme Naplouse, HĂ©bron et JĂ©rusalem !

La prophétie de Jésus avait été accomplie !

L’occupation juive de JĂ©rusalem, en 1967, a fourni l’accomplissement dramatique et littĂ©ral de la prophĂ©tie de JĂ©sus enregistrĂ©e dans Luc 21:24, indiquant que Â« les temps des nations Ȏtaient sur le point d’être accomplis, et que le monde Ă©tait entrĂ© dans les dernières Ă©tapes menant au retour du Christ et Ă  l’Armageddon.

Les Juifs doivent être convertis pour reconnaître leur Messie

Dans ces Ă©vĂ©nements, les Juifs restent opposĂ©s au vĂ©ritable Évangile retrouvĂ© en JĂ©sus Christ.  Paul a Ă©crit : « Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère (ou secret) … c’est qu’une partie d’IsraĂ«l est tombĂ©e dans l’endurcissement, jusqu’à ce que la totalitĂ© des paĂŻens soit entrĂ©e.  Et ainsi tout IsraĂ«l sera sauvĂ©, selon qu’il est Ă©crit : Le libĂ©rateur (Christ) viendra de Sion, et il dĂ©tournera de Jacob les impiĂ©tĂ©s ; Et ce sera mon alliance avec eux, lorsque j’ôterai leurs pĂ©chĂ©s.  En ce qui concerne l’Évangile, ils  (les Juifs) sont ennemis Ă  cause de vous ;  Mais en ce qui concerne l’élection, ils sont aimĂ©s Ă  cause de leurs pères. »(Romains 11:25-28)  Ainsi, le peuple juif serait aveuglĂ© Ă  la vĂ©ritable identitĂ© du Christ jusqu’à ce que « la totalitĂ© des Gentils soit entrĂ©e », date Ă  laquelle le Christ reviendra, disciplinera, humiliera et convertira le peuple juif.

Alors s’accomplira le dĂ©veloppement final dans la prophĂ©tie Ă  trois volets d’ÉzĂ©chiel : Â« Un seul » sera roi sur eux tous.  Le Christ, enfin, sera le Â«Roi des Juifs ».

L’imminence de l’Armageddon

Cette troisième étape dans la prophétie sera également marquée par la Troisième Guerre Mondiale, l’Armageddon !

Observez le dĂ©veloppement : La Première Guerre Mondiale a vu la voie ouverte pour les Juifs pour retourner sur leurs terres ; La Seconde Guerre Mondiale a apportĂ© la crĂ©ation de l’État d’IsraĂ«l ; La Troisième Guerre Mondiale va introduire le Christ au monde comme le Vainqueur de l’Armageddon.  Nous vivons donc une Ă©poque très importante.

La prĂ©diction du Christ au sujet de JĂ©rusalem approuve d’autres prophĂ©ties de la Bible.  Par exemple, le prophète JoĂ«l se rĂ©fère au temps oĂą Dieu Â« ramènera les captifs de Juda (les Juifs) et de JĂ©rusalem (la ville) », et aussi « rassemblera toutes les nations pour qu’elles attaquent JĂ©rusalem pour la bataille ». (voir JoĂ«l 3:1-2 ; Zacharie 14:1-2)

Comme nous l’avons dit, 1917 a vu le dĂ©but du retour du peuple juif ; 1967 a vu la ville libĂ©rĂ©e de la domination des Gentils ; Et, depuis lors, il y a eu une implication croissante des grandes puissances dans l’avenir du Moyen-Orient !  Ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© remarquablement confirmĂ©es.

Après la guerre de Yom Kippour entre IsraĂ«l et l’Égypte en 1973, quand les Arabes ont Ă©tĂ© dĂ©faits par IsraĂ«l pour la quatrième fois, ils ont changĂ© leurs tactiques et ont utilisĂ© le pĂ©trole comme arme contre les Juifs.  L’impact de ceci a Ă©tĂ© nĂ©gativement ressenti par le monde entier Ă  la fois Ă©conomiquement et commercialement.  Alors que les nations sont devenues de plus en plus assoiffĂ©es de pĂ©trole, ceci a augmentĂ© l’importance du Moyen-Orient, comme indiquĂ© par la guerre en l’Iraq et le KoweĂŻt en 1991.  Cette soif internationale pour le pĂ©trole s’est avĂ©rĂ©e ĂŞtre un avantage Ă©conomique pour les nations Arabes prĂ©alablement appauvries ; Mais, c’était devenu politiquement un problème plus explosif.  Si une des grandes puissances pouvait dominer la rĂ©gion, elle pourrait tenir le reste du monde, particulièrement l’Europe, en otage !  Et, les prophĂ©ties bibliques dĂ©montrent que la Russie va tenter de dominer le Moyen-Orient afin de contrĂ´ler le monde.  Les actions de la Russie vont dĂ©clencher la Troisième Guerre Mondiale : Le conflit qui va introduire le Christ au monde.

Les hommes d’états du monde ont peur d’une implication russe en Turquie et au Moyen-Orient ; La Bible l’a prĂ©dit il y a 2500 ans !  ÉzĂ©chiel a averti au sujet d’une invasion de la terre d’IsraĂ«l Â« dans les derniers jours » par une puissance « des extrĂ©mitĂ©s du nord » (ÉzĂ©chiel 38:15-16) afin de « prendre un butin et pour prendre une proie ».  Ce pouvoir est dĂ©crit comme Â« Gog, au pays de Magog, le prince chef de Meshech et de Tubal » (verset 2).  Ce sont des anciens territoires familiers pour ÉzĂ©chiel, mais, qui n’apparaissent plus dans l’atlas mondial sous ces noms lĂ . Magog est l’ancienne Scythie, mais, les Scythes, selon l’Atlas Pelican de l’histoire ancienne, ont Ă©migrĂ© vers l’est de l’Allemagne, que la Russie influence aujourd’hui.  Le mot Â« chef », en hĂ©breu, est un nom propre, et devrait ĂŞtre Ros comme c’est dans la version rĂ©visĂ©e de la Bible.  Ros Ă©tait l’ancien nom de la Russie. C’est pourquoi la prophĂ©tie se rĂ©fère Ă  une Ă©poque oĂą la puissance russe est exercĂ©e en Allemagne comme elle le fait aujourd’hui.  Meshech et Tubal peuvent ĂŞtre identifiĂ©s par Moscou et Tobolski, les grandes villes de la puissance nordique.

La prophĂ©tie d’ÉzĂ©chiel, par consĂ©quent, prĂ©dit une invasion du Moyen-Orient par la Russie dans les derniers jours, Ă  un moment oĂą Â« le peuple d’IsraĂ«l » occupe la terre (verset 16).  C’est la grande menace pour la paix dans le monde aujourd’hui. Rappelez-vous qu’ÉzĂ©chiel faisait rĂ©fĂ©rence au Â«  peuple d’IsraĂ«l » dans Â« les derniers jours » et, avant 1948, le terme IsraĂ«l n’était pas utilisĂ© nationalement ni gĂ©ographiquement, pour une pĂ©riode aussi longue que 2500 annĂ©es !  La prophĂ©tie s’applique donc Ă  des Ă©vĂ©nements postĂ©rieurs Ă  1948.

En outre, la prophĂ©tie dĂ©crit la condition du peuple d’IsraĂ«l comme vivant dans des Â« villages sans murailles » (kibboutzim ou Ă©tablissements ruraux : verset 11), et Â« auront Ă©tĂ© rassemblĂ©s d’entre plusieurs peuples » et occupant des terres qui Â« longtemps dĂ©sertes », mais, dont la fertilitĂ© a Ă©tĂ© restaurĂ©e (verset 8).  La restauration du peuple, la renaissance de la nation, la transformation de la terre, et un intĂ©rĂŞt croissant des nations pour son avenir ont Ă©tĂ© rapportĂ©s depuis 1917. Dans ces choses, nous assistons Ă  l’accomplissement des prophĂ©ties bibliques annonçant l’imminence du retour du Christ.

L’antagonisme et les intentions de la Russie

Après plus de 30 annĂ©es d’hostilitĂ© par ses voisins, IsraĂ«l a connu un changement mineur, mais significatif lorsque, le 26 fĂ©vrier 1980, IsraĂ«l a Ă©tabli des relations diplomatiques officielles avec l’Égypte.  Cependant, bien que ce mouvement reprĂ©sentait un jalon dans les relations au Moyen-Orient, le chemin vers la paix est restĂ©e Ă  la fois glissant et mal dĂ©fini.  Avec d’autres puissances arabes, l’Égypte a continuĂ© Ă  maintenir une position rigide en ce qui concerne un gouvernement autonome palestinien.  Dans le mĂŞme temps, pour des raisons d’auto conservation, IsraĂ«l a montrĂ© de la rĂ©ticence Ă  se conformer Ă  la rĂ©solution 242 de l’Organisation des Nations Unies, qui exige que la nation se retire des territoires arabes occupĂ©s. En outre, l’antagonisme s’est produit lorsque le Parlement d’IsraĂ«l, le 30 juillet 1980, a adoptĂ© une loi qui dĂ©finit JĂ©rusalem comme la capitale Â« Ă©ternelle et indivisible » d’IsraĂ«l.

 

Les turbulences au Moyen-Orient atteindront leur sommet lorsque la Russie envahira la rĂ©gion, ce qui est clairement prĂ©dit dans les prophĂ©ties bibliques.  Mais, l’attaque de la Russie ne rĂ©ussira pas, non pas Ă  cause de manifestations de l’Occident, ni d’une quelconque action militaire qui pourrait se produire, mais, parce que le Christ va intervenir. Zacharie 14:3 dĂ©clare : « L’Éternel paraĂ®tra, et il combattra ces nations, comme il combat au jour de la bataille. »

La prophĂ©tie de Daniel 11:40-45 ajoute Ă  celle d’ÉzĂ©chiel.  Il dĂ©crit comment la puissance russe venant du nord va balayer Ă  travers le Moyen-Orient dans une attaque Ă©clair contre l’Égypte avec la Libye et l’Éthiopie comme ses partisans (verset 43), et ainsi, Â« la terre d’Égypte n’échappera pas ».  Cette prophĂ©tie montre Â« qu’à la fin des temps » la Russie va attaquer l’Égypte.

C’est la raison pour laquelle, lorsque l’Égypte avait en alliance Ă©troite avec la Russie dans les jours du prĂ©sident Nasser, nous avions publiĂ© notre conviction que la politique de l’Égypte devra changer Ă  cet Ă©gard et se dĂ©tourner de la Russie, et elle devra lier son sort Ă  l’Occident.  C’est ce qui s’est produit depuis le règne du dĂ©funt prĂ©sident Sadate.

Peu Ă  peu, le Moyen-Orient, et le monde entier, se conforme politiquement aux exigences des prophĂ©ties bibliques.  C’est Ă©vident pour ceux qui connaissent clairement les faits.  Par consĂ©quent, tandis que les gens pourraient ĂŞtre effrayĂ©s et avoir peur de l’évolution actuelle, ceux qui comprennent l’importance des prophĂ©ties bibliques regardent la scène avec espoir.  Le Seigneur JĂ©sus-Christ a dĂ©clarĂ© dans Luc 21:28 : « Quand ces choses commenceront Ă  arriver, redressez-vous et levez vos tĂŞtes, parce que votre dĂ©livrance approche. »

L’intervention du Christ

Les puissances occidentales ne pourront pas empĂŞcher la Russie d’obtenir la domination mondiale, et de dĂ©truire l’esprit du militarisme qui va balayer Ă  travers le monde, mais, le Christ.  Avant la bataille d’Armageddon, il reviendra du ciel pour ressusciter ceux qui ont connu sa volontĂ© et rĂ©compenser de la vie Ă©ternelle  ceux qui Lui obĂ©issaient.  En prĂ©vision des Ă©vĂ©nements relatifs au temps de la fin, Daniel parle du retour du Christ, et dĂ©clare dansDaniel 12:1-2: « En ce temps-lĂ  se lèvera MichaĂ«l, le grand chef, le dĂ©fenseur des enfants de ton peuple ; Et ce sera une Ă©poque de dĂ©tresse, telle qu’il n’y en a point eu depuis que les nations existent jusqu’à cette Ă©poque.  En ce temps-lĂ , ceux de ton peuple qui seront trouvĂ©s inscrits dans le livre seront sauvĂ©s.  Plusieurs de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se rĂ©veilleront, les uns pour la vie Ă©ternelle, et les autres pour l’opprobre, pour la honte Ă©ternelle. »

Le Christ reviendra pour cette raison.  Le monde a besoin du guide de ses mains fortes et infaillibles, et les signes des temps proclament l’imminence de sa venue.  Il reviendra personnellement et visiblement sur cette terre, afin de mettre en place le royaume de Dieu, et pour rĂ©gner Ă  partir de JĂ©rusalem sur un monde en paix. Examinez les preuves dans les Écritures suivantes.

La venue du Christ dans Actes 1:11 : « Ce JĂ©sus, qui a Ă©tĂ© enlevĂ© au ciel du milieu de vous, reviendra de la mĂŞme manière que vous l’avez vu allant au ciel. »

Son règne dans JĂ©rĂ©mie 3:17 : « En ce temps-lĂ , on appellera JĂ©rusalem le trĂ´ne de l’Éternel ; Toutes les nations s’assembleront Ă  JĂ©rusalem, au nom de l’Éternel, et elles ne suivront plus les penchants de leur mauvais cĹ“ur. »

La nature du Royaume qu’Il Ă©tablira sur terre dans Daniel 2:44 : « Le Dieu des cieux suscitera un royaume qui ne sera jamais dĂ©truit, et qui ne passera point sous la domination d’un autre peuple ; Il brisera et anĂ©antira tous ces royaumes-lĂ , et lui-mĂŞme subsistera Ă©ternellement. »

L’effet de Son règne dans Ă‰saĂŻe 2:2-4 : « Il arrivera, dans la suite des temps, que la montagne de la maison de l’Éternel sera fondĂ©e sur le sommet des montagnes, qu’elle s’élèvera par-dessus les collines, et que toutes les nations y afflueront.  Des peuples s’y rendront en foule, et diront : Venez, et montons Ă  la montagne de l’Éternel, Ă  la maison du Dieu de Jacob, afin qu’il nous enseigne ses voies, et que nous marchions dans ses sentiers.  Car de Sion sortira la loi, et de JĂ©rusalem la parole de l’Éternel. Il sera le juge des nations, l’arbitre d’un grand nombre de peuples.  De leurs glaives ils forgeront des hoyaux, et de leurs lances des serpes ;  Une nation ne tirera plus l’épĂ©e contre une autre, et l’on n’apprendra plus la guerre. »

Le Christ interviendra Ă  l’Armageddon pour Ă©tablir Sa puissance sur la terre.  Il fera de JĂ©rusalem la mĂ©tropole de son règne, et sa puissance s’étendra Ă  toutes les nations.  Avec Sa toute-puissance, il va obliger les nations Ă  se soumettre Ă  son autoritĂ© ; Et, avec Sa sagesse divine, il lĂ©gifèrera pour leur profit.  Il Ă©tablira son Royaume sur la terre et, au lieu de la guerre, il va maintenir la paix sur la terre.

NOTRE SALUT PERSONNEL

La venue du Christ apportera le salut et l’immortalitĂ© Ă  ceux qui ont cherchĂ© Ă  obĂ©ir Ă  sa volontĂ© dans leur vie.  Ă€ cette fin, le Christ a commandĂ© Ă  ses apĂ´tres dans Marc 16:16 : « Celui qui croira et qui sera baptisĂ© sera sauvĂ©, mais celui qui ne croira pas sera condamnĂ©. »Notre salut personnel exige un effort de notre part.  Nous devons nous mettre dans la voie de la vĂ©ritĂ©, comme indiquĂ© dans la Bible, parce que c’est la seule façon d’obtenir la vie Ă©ternelle(Romains 1:16).  Nous devons obĂ©ir aux principes Ă©noncĂ©s dans la Parole, et ce faisant, nous allons dĂ©couvrir les moyens vers le bonheur et la satisfaction rĂ©elle et durable.  Si nous cherchons fidèlement Ă  plaire Ă  Dieu, nous aurons un espoir qui fournira la sĂ©curitĂ© au-delĂ  de toutes les difficultĂ©s que nous pourrions rencontrer dans notre vie prĂ©sente.

 

Alors que Dieu accomplit ses anciennes promesses faites Ă  Abraham, Isaac et Jacob, de la mĂŞme manière Il invite les Gentils Ă  participer aux mĂŞmes avantages. Les trois Ă©tapes vers le salut sont : La croyance, le baptĂŞme, et l’obĂ©issance. Lorsque ces principes sont fidèlement suivies, nous pouvons expĂ©rimenter le plus grand rĂ©veil de tous, parce que Paul a dit dans Romains 11:15 : « Car si leur rejet a Ă©tĂ© la rĂ©conciliation du monde, que sera leur rĂ©intĂ©gration, sinon une vie d’entre les morts ? »

La promesse de l’immortalitĂ© est le grand espoir de la Bible.  La restauration d’IsraĂ«l en est la garantie !

Source : Article original fait le 14 mai 1948 par : Israeli Newspaper

Traduit par PLEINSFEUX.ORG

 Source : http://pleinsfeux.org 


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