Justification d'une fois sauvé,
toujours sauvé
Chapitre 5
Tiré du livre intitulé « Une
fois sauvé, toujours sauvé : Est-ce un autre évangile ? »
Par Claude Lamontagne
Maintenant,
regardons les passages apportés pour justifier la doctrine de une fois sauvé,
toujours sauvé. La Bible ne dit pas : Une fois sauvé, toujours sauvé. La Bible
ne dit pas non plus que nous pouvons perdre notre salut. Perdre et abandonner
la foi, ce n'est pas la mĂȘme chose.
«
Perdre » n'est pas nécessairement de notre faute, tandis que « abandonner »,
câest volontaire et nous en sommes totalement responsables. Nous devons, en
matiĂšre de doctrine, rester avec ce que la Bible dit. Il ne faut pas rajouter
des mots ou des phrases qui portent Ă confusion, et qui troublent les esprits. Cependant
la Bible enseigne qu'il est possible d'abandonner la foi.
Laissez-moi
vous donner une analogie.
Un
jour, vous appelez un policier et vous lui dites : « J'ai perdu mon auto. » Le
policier vous demande quand vous l'avez vue pour la derniĂšre fois. Vous lui
répondez que c'est lorsque vous l'avez laissée sur le bord du chemin, deux
jours passés, avec les clés dedans. Le policier va vous répondre, vous ne
l'avez pas perdu, vous l'avez abandonnée.
Voyez-vous
la diffĂ©rence ? « Perdre » peut ĂȘtre en dehors de notre contrĂŽle, tandis que «
abandonner » est volontaire, nous en sommes conscients et nous en sommes
totalement responsables.
Maintenant,
essayez de recouvrer l'argent de vos assurances, en leur disant que vous avez
abandonné votre auto sur le bord du chemin, pendant deux jours, avec les clés
dedans, pour voir ce quâon va vous dire. « Pourquoi rembourserions-nous pour
quelque chose que vous avez abandonné volontairement ? Lisez les clauses de
votre contrat, nous ne couvrons pas l'abandon. »
Lisez
les clauses de votre salut dans la Parole de Dieu, le Seigneur ne couvre pas
l'abandon et la rébellion. Nous ne pouvons pas perdre notre salut, mais nous
pouvons l'abandonner. Vous allez dire que ce nâest quâun jeu de mots. En
partie, mais un jeu de mots qui fait la différence entre ce que la Bible dit et
ne dit pas. Comme je lâai mentionnĂ© auparavant, la Bible ne dit pas que nous
pouvons perdre notre salut. La Bible dit, par contre, que nous pouvons
abandonner la foi et aller Ă la perdition. Maintenant, regardons quinze
arguments utilisés par ceux qui préconisent la doctrine de une fois sauvé,
toujours sauvé.
N° 1
«
Car je suis assuré que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les
principautés, ni les puissances, ni les choses à venir, ni la hauteur, ni la
profondeur, ni aucune autre créature, ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu
manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur » (Romains. 8:38-39).
Le
verset ci-haut est le passage le plus utilisé par tous ceux qui préconisent la
doctrine de une fois sauvé, toujours sauvé. Mais ce passage n'enseigne
nullement cela.
Ce
passage ne dit pas que nous serons toujours sauvés, peu importe ce que nous
faisons ; ce passage parle de l'amour de Dieu envers nous. Dieu va toujours
nous aimer, c'est pour cette raison qu'il est venu sur la terre. Rien ne peut
nous séparer de l'amour que Dieu a pour nous. Cependant, si nous le renions,
Dieu est fidĂšle Ă lui-mĂȘme, et puisqu'il est fidĂšle Ă lui-mĂȘme il ne permettra
pas à l'incrédule ni au rebelle d'entrer dans son Royaume.
Ce
passage ne parle nullement d'une fois sauvé, toujours sauvé, mais bien plutÎt
de l'amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ. L'histoire de l'homme riche qui
approcha JĂ©sus, concernant ce qu'il devait faire pour avoir la vie Ă©ternelle,
nous démontre la vérité concernant l'amour de Dieu envers nous.
«
Et JĂ©sus, jetant les yeux sur lui, L'AIMA et lui dit: Il te manque une chose:
Va, vends tout ce que tu as, et le donne aux pauvres, et tu auras un trésor
dans le ciel; aprÚs cela viens, suis-moi, en te chargeant de la croix » (Marc
10:21).
Dieu
l'aima, mais pourtant cette personne n'était pas sauvée. Si Dieu aime seulement
ceux qui sont sauvés, ceci détruirait le verset le plus connu de toute la
Bible.
«
Car Dieu a tant AIMà le monde, qu'il a donné son Fils unique, afin que
quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle »
(Jean 3:16).
Aussi,
nous constatons que les gens qui enseignent une fois sauvé, toujours sauvé
voient quelques choses dans ce passage qui n'existe pas. Nous ne voyons pas la
phrase qui dit que mĂȘme notre incrĂ©dulitĂ© ou nos pĂ©chĂ©s ne peuvent nous sĂ©parer
de Dieu. Nous ne voyons pas cela parce que c'est cela qui nous sépare de Dieu.
«
Mais ce sont vos iniquités qui ont fait la séparation entre vous et votre Dieu,
et ce sont vos péchés qui lui font cacher sa face, pour ne plus vous entendre »
(ĂsaĂŻe 59:2).
Nous
pouvons ĂȘtre sĂ©parĂ©s de Dieu, mais nous ne pouvons pas ĂȘtre sĂ©parĂ©s de son
amour, tout comme l'homme riche qui approcha JĂ©sus. Nous devons faire la
distinction entre les deux.
N° 2
«
Ils sont sortis d'entre nous, mais ils n'Ă©taient pas des nĂŽtres; car s'ils
eussent été des nÎtres, ils seraient demeurés avec nous; mais c'est afin qu'il
fût manifesté que tous ne sont pas des nÎtres » (1 Jean 2:19).
De
prime abord, ce passage semble supporter la doctrine une fois sauvé, toujours
sauvé, mais regardons le verset précédent.
«
Petits enfants, c'est ici la derniĂšre heure; et comme vous avez entendu dire
que l'Antichrist vient, il y a dĂšs maintenant plusieurs antichrists; par oĂč
nous connaissons que c'est la derniÚre heure » (verset 18).
Si
nous lisons 18 avec 19 nous voyons trĂšs clairement que Jean, parle des
antichrists qui se sont infiltrés parmi eux. Ce passage ne parle pas de ceux
qui ont abandonné la foi, mais bien de ceux qui sont des antichrists. Il y a
des loups parmi nous et nous devons ĂȘtre vigilants et Ă©prouver les esprits pour
voir s'ils sont de Dieu. Ce passage démontre la différence entre les croyants
et les antichrists qui Ă©taient parmi eux.
N° 3
«
Mes brebis entendent ma voix, et je les connais, et elles me suivent. Je leur
donne la vie éternelle, elles ne périront jamais, et nul ne les ravira de ma
main. Mon PÚre, qui me les a données, est plus grand que tous; et personne ne
peut les ravir de la main de mon PÚre » (Jean 10:27-29).
Encore
une fois ce passage est utilisé pour justifier leur doctrine, mais est-ce que
ce passage enseigne une fois sauvé, toujours sauvé ? Non, ce passage démontre
la fidélité de Dieu. Ce passage ne dit pas qu'une fois sauvé, tu peux aller
vivre comme le diable, et ĂȘtre sauvĂ© quand mĂȘme.
Ce
passage enseigne que tu n'as pas Ă craindre, si tu es une brebis (ceux qui
croient), que rien ne pourra t'enlever de la main de Dieu. Nous avons cette
assurance de Dieu, qu'Il est fidĂšle, et Lui ne nous abandonnera pas.
Laissez
moi vous donner une autre analogie.
Supposons
que j'ai un oiseau dans mes mains et je dis que personne ne pourra me
l'enlever, ou me l'arracher ou le prendre de mes mains. Aussi longtemps que cet
oiseau est dans mes mains il est sous ma protection. Mais supposons que
l'oiseau dĂ©cide de partir par lui-mĂȘme et de voler de ses propres ailes,
qu'est-ce qui arrive ? Il est à la portée de tous les loups du monde et il est
vulnérable et peut se faire prendre. Pourquoi ? Parce qu'il m'a abandonné, ce
n'est pas moi qui l'ai abandonné, c'est lui.
Voyez-vous,
le passage que nous venons de voir ne dit pas une fois sauvé, toujours sauvé,
mais dit plutĂŽt que Dieu est fidĂšle et Lui ne nous abandonnera pas.
Le
passage dit : « Elles ne périront jamais. » Si nous prenons seulement ce petit
bout, nous pourrions dire une fois sauvé toujours sauvé. Ceux qui ne périront
jamais ce sont ceux qui persévÚrent jusqu'à la fin.
Le
passage précédent dit : « ENTENDENT MA VOIX, ET JE LES CONNAIS, ET ELLES ME
SUIVENT. » Ici nous voyons que Jésus parle de ceux qui le suivent. Si quelqu'un
abandonne le Seigneur, il ne le suit plus. Alors ceux qui le suivent ne
périront jamais, pas ceux qui ne le suivent pas. Nous avons cette assurance que
si nous croyons et nous suivons le Seigneur, nous ne périrons point. Ce passage
est en accord avec tous les autres passages que nous avons vus. La Bible ne se
contredit pas, tout concorde. Amen !
N° 4
«
Si l'Ćuvre de quelqu'un brĂ»le, il en fera la perte; pour lui, il sera sauvĂ©,
mais comme au travers du feu » (1 Corinthiens. 3:15).
Ce
passage est souvent utilisé en disant : tu vois, quelqu'un peut se détourner de
Dieu, c'est-Ă -dire, retourner vivre comme le monde et ĂȘtre sauvĂ© quand mĂȘme,
mais au travers du feu.
Ce
passage ne parle nullement de ceux qui sont retournés dans le monde ou qui ont
abandonnĂ© le Seigneur. Ce passage parle des Ćuvres que nous faisons. Souvent,
nous faisons des Ćuvres qui vont Ă l'encontre de la Parole de Dieu. Nous nous
infligeons donc des troubles pour rien. Toutes les Ćuvres inutiles que nous
aurons faites seront brûlées. Ceci, ne nous enlÚve pas notre salut, mais nous
nous sommes donnés du trouble (au travers du feu) inutilement.
Si
ce passage enseigne qu'une personne qui a abandonné le Seigneur ou qui retourne
dans le monde est quand mĂȘme sauvĂ©e, ceci contredirait 2 Pierre 2:20-23, qui
déclare que ceux qui s'engagent à nouveau dans la corruption et la souillure du
monde, leur condition devient pire que la premiĂšre.
Souvent,
nous faisons des Ćuvres inutiles, telles que cĂ©lĂ©brer la fĂȘte paĂŻenne de NoĂ«l,
à cause de notre ignorance ; participer à des activités que nous ne devrions
pas pratiquer, Ă cause du manque de connaissance biblique. Toutes ces Ćuvres
seront brûlées et Dieu ne tient pas compte des temps d'ignorance. Mais lorsque
nous ne sommes plus dans l'ignorance et que nous refusons d'obéir à la Parole,
câest de la rĂ©bellion et les rebelles seront traitĂ©s de la mĂȘme façon que les
sorciers.
«
Car la rébellion est autant que le péché de divination, et la résistance autant
que les idoles et les thĂ©raphim. Parce que tu as rejetĂ© la parole de l'Ăternel,
il t'a aussi rejetĂ©, pour n'ĂȘtre plus roi » (1 Samuel 15:23).
Le
passage de 1 Corinthiens 3:15 parle des Ćuvres inutiles et fausses, il n'est
pas question de ceux qui abandonnent le Seigneur. Ce passage ne parle pas de
ceux qui vivent dans l'adultĂšre, le mensonge, la fornication, l'ivrognerie,
l'incrĂ©dulité⊠Dans le contexte, les Ćuvres inutiles dont Paul faisait allusion
étaient que les gens agissaient comme des petits enfants en déclarant leur
ministre de choix (1 Corinthiens 3:4-5).
N° 5
«
En lui vous ĂȘtes aussi, aprĂšs avoir entendu la parole de la vĂ©ritĂ©, l'Ăvangile
de votre salut, et avoir cru en lui, vous avez été scellés du Saint-Esprit qui
avait Ă©tĂ© promis » (ĂphĂ©siens 1:13).
L'argument
est : « Si nous sommes scellés, nous lui appartenons pour l'éternité. » Bon
point, mais nous sommes scellés de quoi ? Du Saint-Esprit. Regardons d'autres
passages.
«
Et ne contristez point le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous avez été
scellĂ©s pour le jour de la RĂ©demption » (ĂphĂ©siens 4:30).
Nous
voyons que nous sommes scellés par le Saint-Esprit. Regardons un autre passage.
«
Or, celui qui nous affermit avec vous en Christ, et qui nous a oints, c'est
Dieu. Qui nous a aussi marquĂ©s de son sceau, et nous a donnĂ© dans nos cĆurs les
arrhes de son Esprit » (2 Corinthiens 1:21, 22).
Nous
sommes scellés par le Saint-Esprit selon les passages que nous venons de voir.
Mais regardons un passage trĂšs important.
«
N'éteignez point l'Esprit » (1 Thessaloniciens 5:19).
Que
veut dire ce verset ? Exactement ce qu'il dit : N'ĂTEIGNEZ POINT L'ESPRIT !
Qui
est-ce qui nous scelle ? L'Esprit de Dieu, nous scelle. Si nous n'avons plus
l'Esprit de Dieu, comment pouvons-nous ĂȘtre scellĂ©?
Plusieurs
vont argumenter qu'Ă©teindre ne veut pas dire qu'il n'y a plus de feu, mais
qu'il reste une petite flamme.
Si
je vous dis d'Ă©teindre le feu, est-ce que j'ai dit de laisser une petite flamme
? Si les pompiers marchent sur le principe qu'Ă©teindre ne veut pas dire
Ă©teindre, il y aurait beaucoup de pompiers en chĂŽmage, car ils ne serviraient Ă
rien.
Si
je dis d'Ă©teindre la bougie, est-ce que j'ai dit de laisser une petite flamme ?
Le
passage veut dire exactement ce que le passage veut dire. La seule raison pour
laquelle les gens refusent de prendre ce passage littéralement, c'est parce
qu'ils ne veulent pas faire face à la vérité et cela contredit leur doctrine de
une fois sauvé, toujours sauvé.
N° 6
Certaines
personnes déclarent que plusieurs passages nous enseignent que nous avons la
vie Ă©ternelle et si nous avons la vie Ă©ternelle, il est impossible de ne plus
l'avoir, sinon cela ne serait plus Ă©ternel.
Ceci
semble valable Ă premiĂšre vue, mais regardons cela de plus prĂšs. Qu'est-ce que
la vie Ă©ternelle ? LE DON DE DIEU, c'est la vie Ă©ternelle (Romains. 6:23).
Sommes-nous d'accord sur ce point ? La Bible enseigne aussi que celui qui croit
deviendra une source d'eau qui jaillira POUR LA VIE ĂTERNELLE (Jean 4:14).
Mais
regardons ce que JĂ©sus dit quelques versets avant.
«
Jésus répondit et lui dit : Si tu connaissais LE DON DE DIEU, et qui est celui
qui te dit : Donne-moi Ă boire, tu lui demanderais toi-mĂȘme, et il te donnerait
de l'eau vive » (Jean 4:10).
Le
don de Dieu est une source d'eau vive qui jaillira pour la vie Ă©ternelle.
JĂ©sus
déclare :
«
Celui qui croit en moi, des fleuves d'eau vive couleront de son sein, comme dit
l'Ăcriture » (Jean 7:38).
Le
passage dans Jean 4 dit que nous sommes une source d'eau qui jaillira POUR LA
VIE ĂTERNELLE. Dans le passage de Jean 7, JĂ©sus dit que des fleuves d'eau
couleront de nous.
Qu'est-ce
qu'un fleuve d'eau ? Il coule sans cesse vers une destination. Qu'arrive-t-il
s'il ne coule plus ? Peut-il se rendre Ă destination ?
Regardons
un passage important.
«
Or, C'EST ici la vie Ă©ternelle, qu'ils te connaissent, toi le seul vrai Dieu,
et Jésus-Christ que tu as envoyé » (Jean 17:3).
JĂ©sus
a dit que la vie Ă©ternelle, C'EST de le connaĂźtre. La vie Ă©ternelle c'est une
continuité, comme un fleuve d'eau. Si nous cessons de le connaßtre et refusons
de lui obéir, notre source d'eau ne jaillira plus.
JĂ©sus
est la vie (Jean 1:4) et il habite en nous par le Saint-Esprit et, si nous
Ă©teignons l'Esprit, comme un fleuve qui sĂšche, la vie (JĂ©sus) n'est plus en
nous. Le cours d'eau n'arrive pas Ă sa destination.
Lorsque
Paul parlait du don de Dieu, il se référait à ce que Jésus disait dans Jean 4,
que nous sommes une source d'eau qui jaillit pour la vie Ă©ternelle. Nous ne
sommes pas encore rendus à destination, mais par la foi et l'obéissance nous y
parviendrons.
Seuls
ceux qui persévÚrent dans la foi et l'obéissance y parviendront.
«
Savoir, LA VIE ĂTERNELLE Ă CEUX QUI, PERSĂVĂRANT dans les bonnes Ćuvres,
cherchent la gloire, l'honneur et l'immortalité » (Romains 2:7).
«
Or, nous dĂ©sirons que chacun de vous fasse voir la mĂȘme ardeur pour conserver,
jusqu'à la fin, la pleine certitude de l'espérance; 12Afin que vous ne deveniez
pas paresseux, mais que vous imitiez ceux qui par la foi et par la patience,
HĂRITENT DES PROMESSES » (HĂ©breux 6:11-12).
Nous
devons aussi comprendre que la vie Ă©ternelle a toujours existĂ©. Avant mĂȘme que
vous ayez reçu le Seigneur, la vie éternelle existait et elle existera
toujours. Cependant la question revient : est-ce que vous la possédez ? Pour
avoir la vie Ă©ternelle, nous devons en prendre possession. Cependant, comme
toute autre chose, il est possible d'abandonner cette possession pour diverses
raisons. Les deux passages suivants parlent de s'approprier la vie Ă©ternelle (1
Thessaloniciens 5:9 ; HĂ©breux 6:18).
Regardons
Ă nouveau le commentaire de Charles C. Ryrie concernant le suicide, qui est un
meurtre.
«
Si un non-croyant se suicide, qu'il ait ou non de bonnes raisons pour en
arriver lĂ , il risque de perdre Ă jamais l'occasion d'ĂȘtre rĂ©conciliĂ© avec
Dieu. Si c'est un croyant, ses péchés sont pardonnés, mais il perd
malheureusement toute occasion de servir le Seigneur ici-bas. » [Société en
crise, p. 152.]
La
Bible dit :
«
Quiconque hait son frĂšre est un meurtrier; et VOUS SAVEZ QU'AUCUN MEURTRIER N'A
LA VIE ĂTERNELLE DEMEURANT EN LUI » (1 Jean 3:15).
Une
personne peut déjà posséder la vie éternelle, mais, selon ce passage, nous
voyons que s'il commet un tel geste, la vie Ă©ternelle ne peut pas demeurer en
lui. Ceci s'applique pour tous les autres péchés commis.
«
Ne savez-vous pas que les injustes n'hériteront point le royaume de Dieu ? Ne
vous abusez point; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les
efféminés, ni les infùmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni
les médisants, ni les ravisseurs n'hériteront le royaume de Dieu » (1
Corinthiens 6:9-10).
«
Or, les Ćuvres de la chair sont manifestes, ce sont : l'adultĂšre, la
fornication, l'impureté, la dissolution, l'idolùtrie, les enchantements, les
inimitiés, les querelles, les jalousies, les animosités, les disputes, les
divisions, les sectes, les envies, les meurtres, les ivrogneries, les
débauches, et les choses semblables. Je vous dis d'avance, comme je vous l'ai
déjà dit, que ceux qui commettent de telles choses, n'hériteront point le
royaume de Dieu » (Galates 5:19-21).
«
Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un
idolùtre, n'a part à l'héritage du royaume de Christ et de Dieu. Que personne
ne vous séduise par de vains discours; car c'est à cause de ces choses que la
colĂšre de Dieu vient sur les enfants rebelles » (ĂphĂ©siens 5:5-6).
«
Mais, pour les lùches, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les
fornicateurs, les empoisonneurs, les idolĂątres, et tous les menteurs, leur part
est dans l'étang ardent de feu et de soufre; ceci est la seconde mort »
(Apocalypse 21:8).
Oui,
la vie Ă©ternelle, c'est Ă©ternel, mais la question revient : est-ce que vous la
possédez ou l'avez-vous abandonnée ? C'est pour cette raison qu'il y a tant
d'exhortation dans la Bible à persévérer.
N° 7
Nous
sommes enfants de Dieu et nous serons toujours enfants de Dieu. Par exemple,
mes enfants seront toujours mes enfants peu importe ce qu'ils font. Jamais je
ne renierai qu'ils soient mes enfants, peu importe ce qu'ils font.
Voici
un argument populaire qui est basé sur les émotions et non sur la parole de
Dieu. Avant de déclarer une telle chose, les gens devraient lire les passages
importants suivants.
«
Le champ, c'est le monde; la bonne semence, ce sont les enfants du royaume;
l'ivraie, ce sont LES ENFANTS DU MALIN » (Matthieu 13:38).
«
LE PĂRE DONT VOUS ĂTES ISSUS, C'EST LE DIABLE, et vous voulez accomplir les
dĂ©sirs DE VOTRE PĂRE. Il a Ă©tĂ© meurtrier dĂšs le commencement, et il n'a point
persisté dans la vérité, parce qu'il n'y a pas de vérité en lui. Lorsqu'il dit
le mensonge, il parle de son propre fonds; car il est menteur, et le pĂšre du
mensonge » (Jean 8:44).
«
O toi, qui es plein de toute fraude et de toute méchanceté, FILS DU DIABLE,
ennemi de toute justice, ne cesseras-tu point de pervertir les voies droites du
Seigneur ? » (Actes 13:10).
«
C'est en cela que se révÚlent les enfants de Dieu, et LES ENFANTS DU DIABLE.
Quiconque ne pratique pas la justice et n'aime pas son frĂšre, n'est point de
Dieu » (1 Jean 3:10).
Est-ce
que nous avons toujours le diable comme pĂšre parce que nous avons voulu faire
sa volonté dans le passé ? Sommes-nous toujours ses enfants ? Si nous utilisons
l'argument que une fois fils nous sommes toujours son fils, alors lĂ nous avons
un sérieux problÚme. Aussi les gens qui disent que leurs enfants demeurent
toujours leurs enfants peu importe ce qu'ils font déclarent une demie vérité.
Est-ce que vous laisseriez votre enfant habiter sous votre toit, s'il vivait
dans la débauche, la fornication, l'ivrognerie et la rébellion envers vous ?
Non, alors pourquoi Dieu laisserait-il entrer de telles gens dans son royaume ?
«
Ne savez-vous pas que les injustes n'hériteront point le royaume de Dieu ? Ne
vous abusez point; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les
efféminés, ni les infùmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni
les médisants, ni les ravisseurs n'hériteront le royaume de Dieu » (1
Corinthiens 6:9-10).
N° 8
«
Tout ce que le PĂšre me donne viendra Ă moi, et je ne mettrai point dehors celui
qui vient à moi » (Jean 6:37).
L'argument
ici est que le Seigneur JĂ©sus-Christ ne mettra jamais dehors celui que le PĂšre
lui donne, peu importe ce qu'il fait. Cependant, encore une fois nous voyons
que ce passage parle de la fidélité de Dieu envers nous. Ce passage ne dit pas
que, peu importe ce que nous faisons, nous serons toujours sauvés. La clé de ce
passage est : CELUI QUI VIENT Ă MOI. Ce sont eux qui ne seront point mis
dehors, pas ceux qui ne vont plus à Dieu, comme les lùches, les négligents, les
mauvais serviteurs, les incrĂ©dulesâŠ
N° 9
«
Or c'est ici la volonté du PÚre qui m'a envoyé, que je ne perde aucun de ceux
qu'il m'a donnés, mais que je les ressuscite au dernier jour » (Jean 6:39).
Selon
ceux qui enseignent la sécurité éternelle, ce passage laisserait sous-entendre
que, puisque c'est la volonté de Dieu qu'aucun de nous ne se perde, ceci
voudrait dire qu'il est impossible dans ce cas de se perdre, puisque cela
voudrait dire que la volontĂ© de Dieu ne sâest pas accomplie.
Le
passage ne dit pas que une fois sauvé, toujours sauvé et qu'une personne peut
renier le Seigneur et ĂȘtre sauvĂ©e quand mĂȘme. C'est la volontĂ© du Seigneur
qu'aucun périsse (1 Timothée 2:4 ; 2 Pierre 3:9). Par contre plusieurs
périssent. Est-ce que Dieu a manqué à sa parole ? Nous ne devons pas confondre
entre la volonté de Dieu et l'accomplissement prophétique de Dieu.
N° 10
«
Je sais que j'ai la sĂ©curitĂ© Ă©ternelle, car Dieu me lâa promise, selon HĂ©breux
13:5, en disant qu'il ne me laissera point et qu'il ne m'abandonnera point. »
Regardons
ce que la Parole dit vraiment. Le passage de HĂ©breux 13:5 provient de celui ci
:
«
Fortifiez-vous et prenez courage; ne craignez point, et ne soyez point effrayés
devant eux; car c'est l'Ăternel ton Dieu qui marche avec toi; il ne te laissera
point, et ne t'abandonnera point ⊠C'est l'Ăternel qui marche devant toi; il
sera lui-mĂȘme avec toi; il ne te laissera point, et ne t'abandonnera point; ne
crains point, et ne sois point effrayé » (Deutéronome 31:6, 8).
Maintenant
regardons quelques versets plus loin.
«
En ce jour-lĂ ma colĂšre s'allumera contre lui; je les ABANDONNERAI, je cacherai
d'eux ma face; et il sera exposĂ© Ă ĂȘtre dĂ©vorĂ©, et il souffrira des maux
nombreux et des angoisses. Et il dira en ce jour-lĂ : N'est-ce pas parce que
mon Dieu n'est plus au milieu de moi, que je souffre ces maux ? » (Deutéronome
31:17).
Que
fait-on de la promesse du Seigneur qu'il ne les abandonnera point ? Nous venons
de voir la vraie doctrine biblique qui est un salut conditionnel. Le passage
dans Hébreux 13:5 est une parole reprise de Deutéronome et les conditions sont
les mĂȘmes pour nous.
N° 11
«
En vérité, en vérité je vous dis, que celui qui écoute ma parole, et qui croit
à celui qui m'a envoyé, a la vie éternelle, et il ne vient point en jugement,
mais il est passé de la mort à la vie » (Jean 5:24).
Ceux
qui utilisent ce passage pour confirmer leur doctrine de « une fois sauvé,
toujours sauvé », le font sur le principe, que puisque nous sommes passés
de la mort Ă la vie, nous ne passerons plus en jugement, en voulant dire que
les péchés futurs sont déjà pardonnés. Il est vrai que nous passons de la mort
Ă la vie, et qui a droit Ă cette promesse ? CELUI QUI ĂCOUTE MA PAROLE, ET QUI
CROIT Ă CELUI QUI M'A ENVOYĂ, a dĂ©clarĂ© JĂ©sus. Aussi, regardons un passage trĂšs
important.
«
Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en
Jésus-Christ, qui marchent, non selon la chair, mais selon l'esprit ⊠13En
effet, si vous vivez selon la chair, vous mourrez; mais si, par l'Esprit, vous
faites mourir les Ćuvres du corps, vous vivrez » (Romains 8:1, 13).
Wow
! Ceci vient détruire la pensée de ceux qui croyaient qu'ils pouvaient échapper
à tout jugement aprÚs avoir fait profession de foi. Le passage démontre trÚs
clairement que toute personne autrefois en JĂ©sus-Christ, et qui maintenant
marche selon la chair sera condamnée. Seuls ceux qui marchent selon l'Esprit ne
passent pas en jugement. Si nos péchés futurs étaient automatiquement
pardonnés, cela rendrait ces passages totalement inutiles (Actes 8:22-23 ; 1
Jean 1:9 ; 2:1 ; Proverbes 28:13).
N° 12
«
Qu'un tel homme soit livré à Satan, pour la destruction de la chair, afin que
l'esprit soit sauvé au jour du Seigneur Jésus » (1 Corinthiens 5:5).
Ceux
qui croient à la fausse doctrine d'une fois sauvé toujours sauvé, sont trÚs
vite à montrer ce verset pour déclarer qu'une personne peut vivre comme le
diable et ĂȘtre sauvĂ©e quand mĂȘme. Ils dĂ©clarent que ce verset dit que son corps
est dĂ©truit mais que la personne est sauvĂ©e quand mĂȘme. Ceci est totalement
faux et, si câest le cas, Paul se contredit dans la mĂȘme Ă©pĂźtre.
«
Ne savez-vous pas que les injustes n'hériteront point le royaume de Dieu ? Ne
vous abusez point; NI LES IMPURS, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les
effĂ©minĂ©s, NI LES INFĂMES, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni
les médisants, ni les ravisseurs n'hériteront le royaume de Dieu » (1
Corinthiens 6:9-10).
Le
but de livrer la personne Ă Satan est de l'amener Ă la repentance pour qu'elle
soit sauvée. La parole déclare qu'aussi longtemps que la nature pécheresse
domine sur nous, nous sommes perdus.
«
En effet, SI VOUS VIVEZ SELON LA CHAIR, VOUS MOURREZ; mais si, par l'Esprit,
vous faites mourir les Ćuvres du corps, vous vivrez » (Romains 8:13).
Encore
une fois, les tenants de une fois sauvé, toujours sauvé voient quelque chose
qui n'est pas vraiment lĂ . Paul exige d'ĂŽter une telle personne du milieu d'eux
(1 Corinthiens 5:13) et de la livrer à Satan, car jusqu'à présent cette
personne ne se sentait nullement dans l'obligation de se repentir, puisque
l'assemblĂ©e ne l'avait pas reprise (1 Corinthiens 5:3). Paul demandait quâune
telle personne soit retranchée afin qu'elle prenne conscience de ses actes et
quâelle se repente. Pas afin qu'elle continue Ă vivre dans l'immoralitĂ© et ĂȘtre
sauvĂ©e quand mĂȘme. Le rĂ©sultat de l'action de Paul a fait que l'homme s'est
repenti, maintenant les gens de Corinthe doivent l'accepter et lui pardonner.
C'est exactement ce que nous lisons dans la deuxiÚme lettre de Paul adressée
aux gens de Corinthe.
«
Que si quelqu'un a causé de la tristesse, ce n'est pas moi seul qu'il a
attristé, mais c'est vous tous en quelque mesure, pour ne pas exagérer. Il
suffit pour un tel homme, d'avoir été chùtié par le plus grand nombre, de sorte
que vous devez plutĂŽt lui pardonner et le consoler, de peur qu'il ne soit
accablé par une trop grande tristesse. C'est pourquoi je vous prie de
manifester envers lui votre charité » (2 Corinthiens 2:5-8).
Mais
avant que cet homme ne se repente, Paul le considérait comme un homme méchant.
«
Quant Ă ceux du dehors, Dieu les jugera. Ătez donc LE MĂCHANT du milieu de vous
» (1 Corinthiens 5:13).
Et
la parole de Dieu déclare sans équivoque que l'homme méchant ne peut pas
hériter de la vie éternelle.
«
Tu t'Ă©loigneras de toute parole fausse; et tu ne feras point mourir l'innocent
et le juste, car je ne justifierai point LE MĂCHANT » (Exode 23:7).
«
Car tu n'es pas un Dieu qui prenne plaisir Ă l'iniquitĂ©; LE MĂCHANT n'habitera
point avec toi » (Psaumes 5-5).
«
L'Ăternel sonde le juste; mais son Ăąme hait LE MĂCHANT et celui qui aime la
violence » (Psaumes 11:5).
«
Car LES MĂCHANTS pĂ©riront, et les ennemis de l'Ăternel seront consumĂ©s comme la
graisse des agneaux; ils périront, ils s'en iront en fumée » (Psaumes 37:20).
«
Le cĆur pervers s'Ă©loignera de moi; je ne connaĂźtrai pas LE MĂCHANT » (Psaumes
101:4).
«
Le salut est loin DES MĂCHANTS, parce qu'ils ne recherchent point tes statuts »
(Psaumes 119:155).
«
Ă Dieu, ne feras-tu pas mourir LE MĂCHANT ? Hommes de sang, Ă©loignez-vous de
moi ! » (Psaumes 139:19).
«
L'Ăternel garde tous ceux qui l'aiment, mais il dĂ©truira tous LES MĂCHANTS »
(Psaumes 145:20).
«
LâĆuvre du juste conduit Ă la vie; mais le fruit DU MĂCHANT est le pĂ©chĂ© »
(Proverbes 10:16).
«
Comme le tourbillon passe, ainsi LE MĂCHANT disparaĂźt; mais le juste s'appuie
sur un fondement éternel » (Proverbes 10:25).
«
La voie DU MĂCHANT est en abomination Ă l'Ăternel; mais il aime celui qui
s'adonne à la justice » (Proverbes 15:9).
«
Si, au contraire, tu avertis LE MĂCHANT et qu'il ne se dĂ©tourne point de sa
méchanceté ni de sa mauvaise voie, il mourra dans son iniquité, mais toi tu
sauveras ton Ăąme » (ĂzĂ©chiel 3:19).
«
Lorsque je dis AU MĂCHANT : âMĂ©chant, tu mourras certainement !â si tu ne
parles pas pour dĂ©tourner LE MĂCHANT de sa voie, ce mĂ©chant mourra Ă cause de
son iniquitĂ©, mais je te redemanderai son sang » (ĂzĂ©chiel 33:8).
«
Et son maĂźtre lui rĂ©pondit : MĂCHANT et paresseux serviteur, tu savais que je
moissonne oĂč je n'ai pas semĂ©, et que je recueille oĂč je n'ai pas rĂ©pandu; 27Il
te fallait donc donner mon argent aux banquiers, et Ă mon retour j'aurais
retirĂ© ce qui est Ă moi avec l'intĂ©rĂȘt. 28Ătez-lui donc le talent et le donnez
Ă celui qui a les dix talents. 29Car Ă celui qui a, on donnera, et il aura
encore davantage; mais Ă celui qui n'a pas, on ĂŽtera mĂȘme ce qu'il a. 30Jetez
donc le serviteur inutile dans les ténÚbres de dehors; là seront les pleurs et
les grincements de dents » (Matthieu 25:26-30).
Est-ce
que Dieu est un Dieu qui change et qui permet présentement que le méchant
hérite du Royaume des cieux ? Non, Paul déclare d'Îter un tel homme du milieu
de nous afin qu'il se repente.
«
Que LE MĂCHANT abandonne sa voie, et l'homme injuste ses pensĂ©es; et qu'il
retourne Ă l'Ăternel, qui aura pitiĂ© de lui, et Ă notre Dieu, car il pardonne
abondamment » (ĂsaĂŻe 55:7).
Mais
tout ceci est doublement plus grave, lorsque nous entendons des gens déclarer
qu'une personne mĂ©chante peut ĂȘtre quand mĂȘme justifiĂ©e devant Dieu.
«
Celui qui déclare juste le méchant, et celui qui déclare méchant le juste, sont
tous deux en abomination Ă l'Ăternel » (Proverbes 17:15).
Si
vous ĂȘtes de ceux qui dĂ©clarent qu'un homme mĂ©chant est toujours justifiĂ©, vous
ĂȘtes un abominable devant l'Ăternel et les abominables n'hĂ©riteront point la
vie Ă©ternelle.
«
Mais, pour les lùches, les incrédules, LES ABOMINABLES, les meurtriers, les
fornicateurs, les empoisonneurs, les idolĂątres, et tous les menteurs, leur part
est dans l'étang ardent de feu et de soufre; ceci est la seconde mort »
(Apocalypse 21:8).
N° 13
«
Il est possible de vivre dans le pĂ©chĂ© et ĂȘtre quand mĂȘme sauvĂ© puisque, dans
Corinthiens, nous lisons qu'il est possible d'ĂȘtre un chrĂ©tien charnel. »
Voici
un argument typique de quelqu'un qui veut garder sa vie de débauche et de
plaisir mondain au lieu de se détourner de ses péchés et vivre pour le
Seigneur. Regardons le passage en question.
«
Pour moi, frĂšres, je n'ai pu vous parler comme Ă des hommes spirituels; mais
comme Ă des hommes charnels, comme Ă de petits enfants en Christ. Je vous ai
donné du lait à boire, et non de la viande, car vous n'étiez pas en état de la
supporter; maintenant mĂȘme, vous ne le pouvez pas, parce que vous ĂȘtes encore charnels
» (1 Corinthiens 3:1-2).
Si
nous regardons les choses dont ils étaient accusées de la part de Paul, les
torts sont les suivants :
«
Car, puisqu'il y a parmi vous DE L'ENVIE, DES DISSENSIONS ET DES PARTIS,
n'ĂȘtes-vous pas charnels, et ne vous conduisez-vous pas selon l'homme ? Car
lorsque l'un dit : Pour moi, je suis de Paul; et l'autre : Moi, je suis
d'Apollos, n'ĂȘtes-vous pas charnels ? Qui est donc Paul, et qu'est Apollos,
sinon des ministres par le moyen desquels vous avez cru, selon que le Seigneur
l'a donné à chacun ? » (1 Corinthiens 3:3-5).
Nous
voyons que ces gens se conduisent comme des petits enfants qui n'ont pas
atteint la maturité. Ils étaient accusés d'avoir de L'ENVIE, DES DISSENSIONS ET
DES PARTIS. Ils n'Ă©taient pas question d'adultĂšre, de fornication,
d'incrĂ©dulitĂ©, ĂȘtre ami du monde et de tous ces pĂ©chĂ©s qui nous sĂ©parent de
Dieu. Non, ils avaient un problĂšme de maturitĂ© qui devait ĂȘtre corrigĂ©. La
prochaine fois qu'un pasteur ou un dirigeant vous dira qu'une personne qui vit
dans l'adultĂšre, la fornication, qui est ami du monde ou pratique le mensonge
n'est qu'un chrétien charnel, répondez-lui qu'ils ne sont pas des chrétiens
charnels, mais bien des adultĂšres, des fornicateurs, des mauvais serviteurs et
des menteurs qui n'hériteront point le Royaume des cieux, s'il n'y a pas de
repentance. Un chrétien qui pratique ces choses n'est pas un chrétien charnel,
mais bien quelqu'un qui est sur la voie de perdition et qui doit ĂȘtre repris.
«
FrÚres, si quelqu'un d'entre vous s'écarte de la vérité, et qu'un autre l'y
ramÚne, qu'il sache que celui qui a ramené un pécheur du sentier de
l'égarement, sauvera une ùme de la mort, et couvrira une multitude de péchés »
(Jacques 5:19-20).
N° 14
«
Nous sommes morts au péché. Nous qui sommes morts au péché, comment
vivrions-nous encore en lui ? » (Romains 6:2). « Car celui qui est mort, est
affranchi du péché » (Romains 6:7). Parce que nous sommes morts en Christ, nous
sommes morts à l'effet éternel du péché. Ainsi, aucun péché ne peut maintenant affecter
notre sécurité éternelle.
Cet
argument peut ĂȘtre trĂšs facilement rĂ©futĂ© en lisant quelques versets plus loin
dans le livre de Romains. Plusieurs disent qu'aucun péché ne peut maintenant
affecter notre sécurité éternelle. Regardons ce que la Bible dit.
«
Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en
Jésus-Christ, QUI MARCHENT, NON SELON LA CHAIR, MAIS SELON L'ESPRIT » (Romains
8:1).
«
En effet, SI VOUS VIVEZ SELON LA CHAIR, VOUS MOURREZ; mais si, par l'Esprit,
vous faites mourir les Ćuvres du corps, vous vivrez » (Romains 8:13).
«
Fort bien; ils ont été retranchés à cause de leur incrédulité; mais toi, tu
subsistes par la foi; ne t'enorgueillis point, mais crains. Car si Dieu n'a
point épargné les rameaux naturels, prends garde qu'il ne t'épargne pas non
plus. ConsidÚre donc la bonté et la sévérité de Dieu; sa sévérité à l'égard de
ceux qui sont tombĂ©s, mais sa bontĂ© envers toi, SI TU PERSĂVĂRES DANS CETTE
BONTĂ; AUTREMENT, TOI AUSSI TU SERAS RETRANCHà » (Romains 11:20-22).
Romains
8:1 déclare qu'il n'y a aucune condamnation pour ceux qui marchent selon
l'Esprit, mais qu'est-ce qui arrive pour ceux qui sont en JĂ©sus-Christ, mais
qui marchent selon la chair ? Romains 8:13 déclare que si nous marchons selon
la chair nous allons mourir. Romains 11:22 dĂ©clare que nous pouvons ĂȘtre
retranchĂ© Ă cause de l'incrĂ©dulitĂ©. OĂč est-il donc ce verset qui dĂ©clare
qu'aucun péché ne peut affecter notre sécurité éternelle ?
«
NE VOUS ABUSEZ POINT; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les
efféminés, ni les infùmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni
les médisants, ni les ravisseurs n'hériteront le royaume de Dieu » (1
Corinthiens 6:10).
N° 15
«
Lorsque Jésus est mort sur la croix tous nos péchés ont été effacés. Passés,
présents et futurs. »
OĂč
est-il, ce passage qui dit que nos péchés futurs sont automatiquement effacés ?
La Bible n'enseigne nullement cette fausse doctrine. La Bible déclare que nous
devons confesser nos pĂ©chĂ©s afin d'ĂȘtre pardonnĂ©s. Lorsque vous avez reçu le
Seigneur et que vous avez demandé pardon pour vos péchés, vos péchés passés
jusqu'au moment de votre conversion sont automatiquement effacés, mais pas ceux
du futur. C'est pour cette raison que nous devons demandé pardon et nous
repentir auprÚs du Seigneur toutes les fois que nous péchons.
«
Car si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre PÚre céleste vous
pardonnera aussi. 15Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs offenses,
votre PÚre ne pardonnera pas non plus les vÎtres » (Matthieu 6:14-15).
Je
ne vois aucun péché futur automatiquement pardonné dans le passage que nous
venons de voir, mais plutĂŽt un pardon conditionnel. Lisez le passage suivant,
et dites-moi si les péchés futurs de Simon étaient automatiquement effacés.
«
Mais, quand ils eurent cru à Philippe, qui leur annonçait la bonne nouvelle de
ce qui concerne le royaume de Dieu et le nom de JĂ©sus-Christ, ils furent
baptisĂ©s, tant les hommes que les femmes. Et Simon lui-mĂȘme crut aussi, et
ayant été baptisé, il ne quittait point Philippe; et voyant les prodiges et les
grands miracles qui se faisaient, il était étonné. Cependant, les apÎtres qui
étaient à Jérusalem, ayant appris que la Samarie avait reçu la parole de Dieu,
y envoyĂšrent Pierre et Jean, qui Ă©tant descendus, priĂšrent pour eux, afin
qu'ils reçussent le Saint-Esprit. Car il n'était encore descendu sur aucun
d'eux; mais ils avaient été seulement baptisés au nom du Seigneur Jésus. Alors
les apÎtres leur imposÚrent les mains, et ils reçurent le Saint-Esprit. Mais Simon
voyant que le Saint-Esprit était donné par l'imposition des mains des apÎtres,
leur offrit de l'argent, en disant : Donnez-moi aussi ce pouvoir, afin que tous
ceux à qui j'imposerai les mains reçoivent le Saint-Esprit. Mais Pierre lui dit
: Que ton argent périsse avec toi, puisque tu as cru que le don de Dieu
s'acquérait avec de l'argent. Il n'y a pour toi ni part, ni lot en cette
affaire; car ton cĆur n'est pas droit devant Dieu. Repens-toi donc de ta
mĂ©chancetĂ©, et prie Dieu, que, s'il est possible, la pensĂ©e de ton cĆur te soit
pardonnée. Car je vois que tu es dans un fiel amer et dans les liens de
l'iniquitĂ©. Mais Simon rĂ©pondit et dit : Priez vous-mĂȘmes le Seigneur pour moi,
afin qu'il ne m'arrive rien de ce que vous avez dit » (Actes 8:12-24).
Pour
ceux qui veulent contester ce passage, je vous rappellerai que Simon Ă©tait un
de ceux qui ont cru, qui ont été baptisés et qui ont reçu le don du Saint
Esprit. Pourtant, le péché qu'il venait de commettre n'était pas
automatiquement pardonné, car il devait prier le Seigneur pour le pardon. La
Bible ne dit pas que nos péchés futurs sont automatiquement pardonnés lors de
notre conversion, mais plutÎt que si nous les confessons, ils seront pardonnés
et oubliés.
«
SI NOUS CONFESSONS NOS PĂCHĂS, il est fidĂšle et juste pour nous les pardonner,
et pour nous purifier de toute iniquité » (1 Jean 1:9).
Avez-vous
lu la condition ? SI NOUS CONFESSONS NOS PĂCHĂS. Avant que le pĂ©cher soit
pardonnĂ©, il doit ĂȘtre confessĂ©.
Il
existe d'autres passages qui peuvent ĂȘtre apportĂ©s par ceux qui dĂ©fendent la
position de une fois sauvé, toujours sauvé. Mais, tout comme les passages que
nous venons de voir, ils n'enseignent nullement la doctrine de sécurité
éternelle. Si d'autres passages vous sont apportés, vous n'avez qu'à regarder
les mots clés dans le verset ou le contexte au complet, et vous allez voir que
le passage enseigne, soit la fidélité de Dieu envers nous ou encore tout
simplement que le passage parle de ceux qui croient et qui suivent le Seigneur.
Vous ne trouverez jamais un passage qui parle d'un chrétien incrédule, ou d'un
chrétien adultÚre, ou d'un chrétien menteur, ou d'un chrétien blasphémateur qui
est toujours sauvé et qui n'a pas à s'inquiéter de sa destinée éternelle.
Source :
www.eglisedemaison.com