Article de Henri Viaud-Murat.
Reproduction autorisĂ©e, pourvu quâelle soit intĂ©grale, et que la
source soit indiquée.
Nous le savons, ceux qui se disent ChrĂ©tiens nâappartiennent pas
tous Ă la vĂ©ritable Ăglise de JĂ©sus-Christ, qui est Son Ăpouse. Quelles sont
les caractĂ©ristiques de cette vĂ©ritable Ăglise, comment est-elle organisĂ©e, et
comment fonctionne-t-elle? En cette fin des temps, nous ne tiendrons bon que si
nous faisons partie de cette vĂ©ritable Ăglise.
Si lâon consulte les statistiques, ce sont les ChrĂ©tiens qui
forment le groupe le plus nombreux, parmi toutes les « religions » du
monde. On dénombre actuellement plus de 2,3 milliards de Chrétiens dans le
monde, les plus nombreux Ă©tant les Catholiques, suivis par les Protestants et
les Orthodoxes.
Le moins que lâon puisse dire, câest que tous ces
« ChrĂ©tiens » nâont guĂšre brillĂ©, dans le passĂ©, par leur tĂ©moignage
chrétien et leur amour fraternel! Tant de « Chrétiens » se sont
entre-dĂ©chirĂ©s lors de fĂ©roces guerres de religions, prouvant quâils nâĂ©taient
pas animĂ©s de lâEsprit du Seigneur JĂ©sus, qui nous a pourtant ordonnĂ© dâaimer
nos ennemis!
Ce fut dans la grande ville dâAntioche, siĂšge du ministĂšre de
lâapĂŽtre Paul, que, pour la premiĂšre fois, les disciples de JĂ©sus-Christ furent
appelés « Chrétiens » (Actes 11: 26). « Christ, » en Grec,
signifie « Oint, » tout comme « Messie » en Hébreu.
Les premiers ChrĂ©tiens nâĂ©taient pas membres dâune religion
nouvelle, et ils ne se considéraient pas comme tels. Ils se considéraient comme
« disciples » du Seigneur Jésus. Celui-ci, avant de monter au Ciel,
avait laissé Ses derniÚres instructions à Ses disciples, en leur disant:
« Tout pouvoir mâa Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre.
Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du
PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur Ă observer tout ce que je
vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusquâĂ la fin du
monde » (Matthieu 28: 18-20).
« Comme il se trouvait avec eux, il leur recommanda de ne
pas sâĂ©loigner de JĂ©rusalem, mais dâattendre ce que le PĂšre avait promis, ce
que je vous ai annoncĂ©, leur dit-il; car Jean a baptisĂ© dâeau, mais vous, dans
peu de jours, vous serez baptisés du Saint-Esprit. Alors les apÎtres réunis lui
demandÚrent: Seigneur, est-ce en ce temps que tu rétabliras le royaume
dâIsraĂ«l? Il leur rĂ©pondit: Ce nâest pas Ă vous de connaĂźtre les temps ou les
moments que le PÚre a fixés de sa propre autorité. Mais vous recevrez une
puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes tĂ©moins Ă
JĂ©rusalem, dans toute la JudĂ©e, dans la Samarie, et jusquâaux extrĂ©mitĂ©s de la
terre » (Actes 1: 4-8).
Ainsi, les ChrĂ©tiens sont tout dâabord des disciples du Seigneur
JĂ©sus. Un disciple de JĂ©sus est quelquâun qui croit en Lui et qui suit Ses
enseignements, pour obĂ©ir Ă tout ce quâIl lui a ordonnĂ©. Câest aussi quelquâun
qui a pour mission dâĂȘtre un tĂ©moin vivant de JĂ©sus-Christ. Pour cela, il a
lui-mĂȘme reçu sur lui, et en lui, lâonction du Saint-Esprit.
Les ordres donnés par le Seigneur étaient trÚs précis:
·
Faites
de toutes les nations des DISCIPLES.
·
Baptisez-les
au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit.
·
Enseignez-leur
à obéir à tout ce que je vous ai prescrit.
·
Soyez
baptisés du Saint-Esprit, afin de recevoir Ma puissance.
·
Ne
vous éloignez pas de Jérusalem, tant que vous ne serez pas baptisés de
lâEsprit.
·
Soyez
Mes tĂ©moins jusquâaux extrĂ©mitĂ©s de la terre.
Contrairement Ă ce qui se passe dans les religions classiques de
ce monde, les disciples du Seigneur JĂ©sus ne devaient pas se contenter
dâadhĂ©rer de maniĂšre intellectuelle Ă un ensemble de doctrines qui leur ont Ă©tĂ©
léguées par leur Maßtre. Le fait de « croire en Jésus » implique le
fait de reconnaĂźtre Sa nature et Son oeuvre, notamment Son oeuvre Ă la croix.
Cela implique aussi dâĂȘtre intimement liĂ© Ă Lui par Son Esprit, afin de
recevoir Sa Vie et Sa Puissance, pour pouvoir ĂȘtre des tĂ©moins dignes de leur
MaĂźtre.
Dans lâEvangile de Marc, le Seigneur JĂ©sus prĂ©cise un peu plus
en quoi doit consister le ministĂšre de Ses tĂ©moins, une fois quâils seraient
revĂȘtus de Son Esprit et de Sa puissance.
« Puis il leur dit: Allez par tout le monde, et prĂȘchez la
bonne nouvelle à toute la création. Celui qui croira et qui sera baptisé sera
sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné. Voici les miracles qui
accompagneront ceux qui auront cru: en mon nom, ils chasseront les démons; ils
parleront de nouvelles langues; ils saisiront des serpents; sâils boivent
quelque breuvage mortel, il ne leur fera point de mal; ils imposeront les mains
aux malades, et les malades, seront guéris. Le Seigneur, aprÚs leur avoir
parlĂ©, fut enlevĂ© au ciel, et il sâassit Ă la droite de Dieu. Et ils sâen
allĂšrent prĂȘcher partout. Le Seigneur travaillait avec eux, et confirmait la
parole par les miracles qui lâaccompagnaient » (Marc 16: 15-20).
« Annoncer la Bonne Nouvelle » du salut en
JĂ©sus-Christ devait nĂ©cessairement ĂȘtre accompagnĂ© des signes et des miracles
qui caractérisent les témoins de Jésus. Le Seigneur leur donne une liste de
miracles et de signes qui doivent accompagner le ministĂšre de Ses disciples.
Mais cette liste est loin dâĂȘtre limitative! En effet, dans lâĂvangile de Jean,
le Seigneur avait dit Ă Ses disciples, parmi Ses derniĂšres paroles:
« En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en
moi fera aussi les oeuvres que je fais, et il en fera de plus grandes, parce
que je mâen vais au PĂšre; et tout ce que vous demanderez en mon nom, je le
ferai, afin que le PÚre soit glorifié dans le Fils. Si vous demandez quelque
chose en mon nom, je le ferai. Si vous mâaimez, gardez mes commandements. Et
moi, je prierai le PĂšre, et il vous donnera un autre consolateur, afin quâil
demeure Ă©ternellement avec vous, lâEsprit de vĂ©ritĂ©, que le monde ne peut
recevoir, parce quâil ne le voit point et ne le connaĂźt point; mais vous, vous
le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous » (Jean 14:
12-17).
Normalement, tout disciple du Seigneur doit faire partie de
« ceux qui croient »! Notre foi doit toujours se traduire par les
oeuvres correspondantes! Et ce ne sont pas des oeuvres dâhommes! Il sâagit des
oeuvres du Seigneur JĂ©sus Lui-mĂȘme! Chasser les dĂ©mons, guĂ©rir les malades en
leur imposant les mains, ressusciter les morts, parler des langues nouvelles,
saisir des serpents et boire des breuvages mortels en toute immunité! Tout
cela, bien entendu, au Nom de JĂ©sus, câest-Ă -dire en tant que reprĂ©sentants de
JĂ©sus, agissant comme lâaurait fait notre MaĂźtre.
Nous comprenons pourquoi le Christianisme a pu se répandre aussi
rapidement dans tout le monde connu de lâĂ©poque! Tant que les ChrĂ©tiens ont Ă©tĂ©
vĂ©ritablement des disciples obĂ©issants, revĂȘtus de la puissance divine, ils ne
pouvaient avoir de rivaux parmi les disciples des autres religions! MĂȘme si
certains sorciers et magiciens, comme Simon, pouvaient accomplir quelques
prodiges mensongers, il leur était absolument impossible de résister à la
puissance du Seigneur, manifestée dans la vie de Ses disciples remplis de foi
et dâEsprit, comme Ătienne ou Philippe! Le Christianisme conquĂ©rant Ă©tait
irrĂ©sistible, parce quâIl transmettait la Vie mĂȘme de Dieu, la vie Ă©ternelle!
Aucune religion du monde ne présente un Dieu incarné sous forme
humaine, acceptant dâexpier, par une mort horrible et ignominieuse, le pĂ©chĂ© de
lâhumanitĂ© tout entiĂšre! « Croire en JĂ©sus » ne revient donc pas Ă
suivre de bons principes de morale chrétienne. Cela revient à se reconnaßtre
dâabord pĂ©cheur devant Dieu, et de reconnaĂźtre que JĂ©sus, le Fils de Dieu,
incarnĂ© dans un corps semblable au nĂŽtre, mais sans pĂ©chĂ©, Sâest chargĂ© sur la
croix de nos péchés et de nos iniquités, et a subi la condamnation qui nous
revenait, selon la Justice de Dieu.
Le sacrifice substitutif de JĂ©sus-Christ sur la croix est
quelque chose qui est absolument unique dans toute lâhistoire de lâhumanitĂ©!
Ceux qui « croient en JĂ©sus-Christ » nâadhĂšrent donc pas Ă une
religion, mais ils adhĂšrent Ă la Vie mĂȘme du Dieu Tout-Puissant, lorsquâils se
repentent de leurs péchés, et acceptent Jésus comme leur Sauveur et Seigneur.
Ils reçoivent alors le pardon de tous leurs péchés. Ils sont réconciliés avec
Dieu. Mais ils reçoivent aussi une nature spirituelle nouvelle. Ils passent par
une « nouvelle naissance » spirituelle, qui fait dâeux des fils et
des filles de Dieu, et qui les fait entrer dans le « Corps » de
Christ, organisme vivant qui regroupe tous ceux qui sont passés par une
nouvelle naissance en Christ. JĂ©sus est la TĂȘte unique de ce Corps. Chacun des
membres de ce Corps participe directement Ă la nature divine!
Lorsque nous avons compris la nature réelle du Chrétien, en tant
que nouvelle crĂ©ation en JĂ©sus-Christ, nous comprenons aussi que lâexistence
mĂȘme de « religions chrĂ©tiennes » multiples et variĂ©es est une
aberration complÚte! Ces « religions chrétiennes » ne sont que des créations
humaines, qui donnent une image complĂštement dĂ©formĂ©e de ce quâest en rĂ©alitĂ©
la vĂ©ritable Ăglise, qui est le Corps de Christ.
LâĂglise de Christ nâest pas divisĂ©e, de mĂȘme quâun corps ne
peut ĂȘtre divisĂ© entre ses parties. Chaque ChrĂ©tien vĂ©ritable est une cellule
vivante de Christ. Tous les ChrĂ©tiens sont enfants dâun mĂȘme PĂšre, le Dieu
Tout-Puissant. Ils reconnaissent tous le mĂȘme Seigneur, JĂ©sus-Christ. Ils sont
tous unis par le mĂȘme Esprit, qui est le Saint-Esprit de Dieu. Ils
appartiennent tous Ă un mĂȘme peuple, qui est le peuple spirituel de Dieu. Ils
possĂšdent tous les mĂȘmes Ecritures Saintes, la Bible. Aucune religion du monde
ne peut unir ses membres dâune maniĂšre aussi Ă©troite que ne le sont les
Chrétiens!
Voici ce quâĂ©crit lâapĂŽtre Paul Ă ce sujet:
« Je vous exhorte donc, moi, le prisonnier dans le
Seigneur, Ă marcher dâune maniĂšre digne de la vocation qui vous a Ă©tĂ© adressĂ©e,
en toute humilité et douceur, avec patience, vous supportant les uns les autres
avec charitĂ©, vous efforçant de conserver lâunitĂ© de lâesprit par le lien de la
paix. Il y a un seul corps et un seul Esprit, comme aussi vous avez été appelés
à une seule espérance par votre vocation; il y a un seul Seigneur, une seule
foi, un seul baptĂȘme, un seul Dieu et PĂšre de tous, qui est au-dessus de tous,
et parmi tous, et en tous » (ĂphĂ©siens 4: 1-6).
Il est donc inadmissible que cette belle unité organique soit
reprĂ©sentĂ©e, aux yeux du monde, par une foule dâĂ©glises chrĂ©tiennes divisĂ©es,
souvent ennemies, qui sâopposent, parfois sur des dĂ©tails insignifiants ou,
parfois encore, sur des doctrines fondamentalement différentes. Comment a-t-on
pu en arriver lĂ ?
Bien-aimés, on en est arrivé là quand, peu à peu, des disciples
remplis de foi et dâEsprit sont devenus les membres dâune religion ordinaire!
Ils ont fini par perdre la foi vivante, les signes et les miracles ont cessé,
et les traditions des hommes ont pris la relĂšve!
Pourquoi le feu initial sâest-il Ă©teint dans la vie de tant de
disciples? Parce que leur coeur sâest Ă©loignĂ© du Seigneur! Avant les signes,
les prodiges et les miracles, ce qui caractérise un vrai disciple de Jésus,
tout comme leur MaĂźtre, câest la haine de lâiniquitĂ© et lâamour ardent de la
Justice! Voici ce qui est Ă©crit du Fils de Dieu:
« Mais il a dit au Fils: Ton trÎne, Î Dieu, est éternel; le
sceptre de ton rĂšgne est un sceptre dâĂ©quitĂ©; Tu as aimĂ© la justice, et tu as
haĂŻ lâiniquitĂ©; Câest pourquoi, ĂŽ Dieu, ton Dieu tâa oint dâune huile de joie
au-dessus de tes égaux » (Hébreux 1: 8-9).
Dieu est Saint, Dieu est Juste. Son trĂŽne est un trĂŽne de
justice et dâĂ©quitĂ©. Le Seigneur JĂ©sus a toujours aimĂ© la justice, et haĂŻ
lâiniquitĂ©. Câest pour cela que Dieu Son PĂšre lâa oint dâune huile de joie et
de sainteté, au-dessus de Ses égaux.
Par la grĂące de Dieu, le Seigneur a voulu faire de tous Ses
disciples Ses égaux! Il nous a recréés à Son image! Il nous a rendus
participants de Sa nature divine! Il nous a fait asseoir avec Lui sur Son
trÎne, dans les lieux célestes!
La vĂ©ritable onction de lâEsprit Saint, dans la vie des
disciples de JĂ©sus, est dâabord une onction de justice et de saintetĂ©. La vraie
puissance de lâEsprit est dâabord celle de la SaintetĂ© absolue de Dieu! Câest
cette SaintetĂ© qui fait fuir les tĂ©nĂšbres de lâiniquitĂ© et du mensonge, et qui
dĂ©truit les oeuvres mauvaises du Menteur et du pĂšre du Mensonge! Si lâamour de
la justice et la haine de lâiniquitĂ© baissent dans la vie dâun disciple de
JĂ©sus, il est donc normal que lâonction et la prĂ©sence de Dieu baissent aussi
dans la vie de ce disciple, et que les oeuvres de la puissance divine ne se
manifestent plus dans son ministĂšre!
En revanche, dĂšs que nous nous repentons de ce sommeil
spirituel, pour retourner au Seigneur et Ă Sa Parole, dĂšs que nous revenons de
tout notre coeur Ă lâamour de la Justice et Ă la haine de lâiniquitĂ©, nous
pouvons voir Ă©galement la prĂ©sence et la puissance de Dieu se manifester Ă
nouveau dans notre vie et dans lâĂglise.
Le Seigneur JĂ©sus a dit aussi:
« Cherchez premiÚrement le royaume et la justice de Dieu;
et toutes ces choses vous seront données par-dessus » (Matthieu 6: 33).
« Toutes ces choses, » ce sont non seulement la
nourriture, la boisson et le vĂȘtement, mais aussi celles qui sont comprises
dans lâhĂ©ritage cĂ©leste que nous avons reçu en Christ.
« Car le royaume de Dieu, ce nâest pas le manger et le
boire, mais la justice, la paix et la joie, par le Saint-Esprit » (Romains
14: 17).
Historiquement, on peut constater que lâune des raisons les plus
importantes de tous les rĂ©veils successifs dans lâĂglise a Ă©tĂ© le dĂ©sir de
restaurer la pureté du message évangélique et de la foi chrétienne. Tous les
« réformateurs, » au sens le plus large de ce terme, ont toujours été
ceux qui ont appelé le peuple de Dieu à se repentir, et à revenir aux anciens
sentiers. Tous ceux qui ont écouté leur voix ont toujours assisté à un réveil
de la prĂ©sence et de la puissance de Dieu au milieu dâeux. Tandis que ceux qui
ont persévéré dans les anciennes orniÚres se sont de plus en plus endurcis dans
la religiosité et les traditions des hommes, tout en persécutant ceux qui avaient
osĂ© mettre en cause lâordre Ă©tabli.
Malheureusement, ceux qui avaient dĂ©clenchĂ© un rĂ©veil se sont Ă
leur tour enfoncĂ©s dans leurs traditions, jusquâĂ ce que le Seigneur rĂ©veille Ă
nouveau certains esprits assoiffés de Justice et de Vérité, et le cycle a
recommencé!
Câest pour cette raison que nous nous retrouvons aujourdâhui
avec une aussi grande multitude dâĂ©glises chrĂ©tiennes. Les Ă©glises historiques
« endormies » ont continué à subsister, à cÎté de nouvelles églises,
qui ont été « réveillées » pendant un temps, puis qui se sont à leur
tour endormies, devenant elles aussi les persécutrices des nouveaux
réformateurs qui se levaient en leur sein!
Bien-aimés, pour ne pas nous endormir à notre tour, nous devons
vivre dans un réveil personnel permanent! Le sommeil spirituel nous guette en
permanence! Nous devons toujours garder dans toute sa fraĂźcheur lâonction du
Saint-Esprit dans notre vie! Nous devons toujours garder ouverts et propres
tous les canaux de communication qui nous relient Ă notre Sauveur et MaĂźtre,
afin de recevoir et de manifester en permanence Sa Vie abondante!
Si « Christ » signifie oint, « Chrétien »
devrait aussi signifier « celui qui a reçu lâonction de Christ »! Si
lâonction est absente de la vie de celui qui se dit ChrĂ©tien, peut-on encore
lâappeler « ChrĂ©tien »? Nous devons justifier notre appellation de
« ChrĂ©tien » par lâonction de Christ qui repose sur notre vie! Car
câest cela, avant tout, qui doit caractĂ©riser la vĂ©ritable Ăglise de
JĂ©sus-Christ. Tout le reste nâest que religion et tradition des hommes!
Comment fonctionnait lâĂglise primitive?
Lâorganisation de lâĂglise primitive Ă©tait trĂšs simple et
informelle. Il faut dire aussi quâelle Ă©tait dirigĂ©e par des apĂŽtres remplis de
lâEsprit, qui connaissaient la volontĂ© du Seigneur, et qui veillaient Ă garder
lâĂglise sur le chemin de la VĂ©ritĂ©! Câest un point trĂšs important! Lorsque,
dans une assemblĂ©e de lâĂglise, les responsables sont vraiment des ouvriers
selon le coeur de Dieu, remplis de foi et du Saint-Esprit, les problĂšmes sont
également réglés selon la volonté du Seigneur! On peut affirmer que le problÚme
essentiel des Ă©glises apostates est dâabord un problĂšme de mauvaise direction
spirituelle.
Les premiers ChrĂ©tiens savaient, avant tout, quâils
appartenaient Ă un seul peuple. Ils pouvaient parfois ĂȘtre en dĂ©saccord sur
certaines doctrines, mais ils ne mettaient pas en doute le fait quâils Ă©taient
tous membres du Corps de Christ. Les différences doctrinales ne se traduisaient
pas par la volontĂ© de sâenfermer dans des « dĂ©nominations »
différentes.
Les regroupements ou rassemblements des Chrétiens, dans le cadre
de leur vie dâĂglise quotidienne, se faisaient exclusivement sur la base de la
localitĂ© ou du voisinage. Ils nâauraient pas imaginĂ© faire quelques kilomĂštres
pour aller se joindre, dans une localité voisine, à une assemblée jugée plus
proche de leurs idĂ©es! De mĂȘme quâon ne choisit pas les membres de sa famille,
les premiers Chrétiens ne choisissaient pas leur assemblée. Ils se joignaient
naturellement Ă lâassemblĂ©e de leur localitĂ© ou de leur quartier, si la
localité était grande.
Lorsque Paul écrit aux Chrétiens de Corinthe, ou de telle autre
localitĂ©, il sâadresse à « lâĂglise » de Corinthe, et non « aux
églises de Corinthe. » En revanche, il adresse une épßtre « aux églises
de Galatie, » car la Galatie était une province et non une localité.
Les Chrétiens se réunissaient dans des maisons, et aucun
bĂątiment nâĂ©tait dĂ©signĂ© comme « lâĂ©glise. » Si la localitĂ© Ă©tait
petite, une seule maison pouvait suffire pour recevoir lâassemblĂ©e des
Chrétiens. Si la localité était vaste, comme Antioche ou Rome, les Chrétiens se
rĂ©partissaient en une multitude dâassemblĂ©es de maisons, tout en gardant Ă
lâesprit quâils continuaient Ă ne former, au niveau de la localitĂ©, quâune
seule Ăglise, celle du Seigneur.
LâĂglise de chaque localitĂ© Ă©tait dirigĂ©e par un groupe
dâanciens, qui exerçaient collectivement la direction spirituelle de
lâassemblĂ©e. Leurs ministĂšres Ă©taient complĂ©mentaires: prophĂštes, Ă©vangĂ©listes,
pasteurs ou docteurs. Certains étaient parfois envoyés pour secourir, enseigner
ou exhorter les Ă©glises dâautres localitĂ©s, et devenaient ainsi les
«messagers, » ou les « apÎtres » de leurs églises auprÚs de
leurs frĂšres.
Les anciens sâengageaient toujours dans leur ministĂšre Ă la
suite dâun appel personnel que leur avait adressĂ© le Seigneur. Leurs appels
respectifs Ă©taient ensuite reconnus par les autres anciens, ainsi que par les
assemblĂ©es de la localitĂ©, et ils finissaient par ĂȘtre officiellement reconnus
et nommĂ©s dans leurs fonctions dâanciens. Tous les ChrĂ©tiens de la localitĂ©
savaient ainsi qui étaient ceux qui étaient appelés à les diriger sur le plan
spirituel, et pouvaient avoir recours Ă eux en fonction de leurs besoins.
Ces anciens étaient assistés par un groupe de diacres et de
diaconesses, qui avaient en charge les problÚmes matériels et concrets:
distribution dâaide, de nourriture et dâargent aux pauvres et aux veuves de
lâĂglise, service des tablesâŠ
Toutes les Ă©glises locales Ă©taient parfaitement autonomes pour
ce qui concerne la gestion de leurs affaires spirituelles et matérielles.
Parfois, les anciens de plusieurs localités pouvaient se réunir, afin de régler
des problĂšmes communs Ă lâensemble des Ă©glises, comme on peut le voir dans
Actes 15. Les dĂ©cisions devaient ĂȘtre prises Ă lâunanimitĂ©, sous la direction
du Saint-Esprit. En effet, si les Ă©glises locales restaient maĂźtresses de la
gestion de leurs affaires courantes, elles savaient toutes quâelles
appartenaient avant tout Ă lâĂglise universelle de JĂ©sus-Christ, une et indivisible,
et que le Seigneur JĂ©sus restait la TĂȘte de cette Ăglise, et Celui qui la
bĂątissait par Son Esprit et Sa Parole. Tant que les anciens restaient remplis
du Saint-Esprit, ils avaient tous la pensée du Seigneur, et ils ne pouvaient
quâĂȘtre unanimes! Etant en communion avec Dieu, ils pouvaient aussi recevoir Sa
sagesse, pour diriger Son peuple et pour exercer la discipline spirituelle
nécessaire.
La vie quotidienne de ces premiers Chrétiens était faite de
simplicitĂ©, de ferveur et dâamour fraternel.
« Ils persĂ©vĂ©raient dans lâenseignement des apĂŽtres, dans
la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les priÚres »
(Actes 2: 42).
« La multitude de ceux qui avaient cru nâĂ©tait quâun coeur
et quâune Ăąme. Nul ne disait que ses biens lui appartinssent en propre, mais
tout Ă©tait commun entre eux. Les apĂŽtres rendaient avec beaucoup de force
témoignage de la résurrection du Seigneur Jésus. Et une grande grùce reposait
sur eux tous. Car il nây avait parmi eux aucun indigent: tous ceux qui possĂ©daient
des champs ou des maisons les vendaient, apportaient le prix de ce quâils
avaient vendu, et le dĂ©posaient aux pieds des apĂŽtres; et lâon faisait des
distributions Ă chacun selon quâil en avait besoin » (Actes 4: 32-35).
« LâĂglise Ă©tait en paix dans toute la JudĂ©e, la GalilĂ©e et
la Samarie, sâĂ©difiant et marchant dans la crainte du Seigneur, et elle
sâaccroissait par lâassistance du Saint-Esprit » (Actes 9: 31).
Le conflit le plus grave auquel dut faire face lâĂglise
primitive fut sans doute celui qui opposa les partisans de la loi Ă ceux de la
grĂące. La toute premiĂšre Ăglise, Ă JĂ©rusalem, fut exclusivement composĂ©e de
Juifs convertis. Par la suite, lorsque le Seigneur leur rĂ©vĂ©la quâIl ouvrait
aussi la porte du salut aux paĂŻens, une partie des Juifs convertis voulut
imposer la Loi de MoĂŻse Ă ces nouveaux disciples, tandis quâune autre partie,
lâapĂŽtre Paul en tĂȘte, avait compris que Juifs et paĂŻens convertis Ă
JĂ©sus-Christ Ă©taient tous au bĂ©nĂ©fice dâune nouvelle alliance, et Ă©taient
passés dans une nouvelle Úre, celle de la Grùce.
LâĂglise primitive faillit se diviser sur ce point capital de
doctrine, mais le Saint-Esprit parvint Ă mettre tout le monde dâaccord.
Toutefois, lâapĂŽtre Paul dut souffrir, tout au long de son ministĂšre, de
lâopposition des partisans de la Loi, qui nâont jamais complĂštement rendu les
armes. Ces tensions ne furent toutefois pas suffisantes pour créer un schisme
et constituer deux Ăglises distinctes.
Ce nâest que dans la suite des siĂšcles que les schismes se sont
multipliĂ©s, pour aboutir Ă la situation morcelĂ©e que lâon peut constater
aujourdâhui. Il est clair que ces schismes nâĂ©taient pas dans la volontĂ© du
Seigneur. Ce sont les hommes qui ont créé ces divisions.
Nous assistons en ce moment à un double mouvement de réunification.
Lâun est conduit par les hommes, et lâautre par le Saint-Esprit. Le mouvement
de rĂ©unification conduit par les hommes sâappelle aussi lâoecumĂ©nisme. Il
sâagit dâun effort humain de rapprochement entre les dĂ©nominations crĂ©es par
les hommes, mais sans que ce rapprochement se fasse sur la base de la Vérité
biblique. Les églises concernées acceptent de se parler, de discuter, de
conclure des accords et de faire des actions communes, mais sans chercher Ă
remettre fondamentalement en cause leurs doctrines particuliĂšres, pour les
accorder avec lâenseignement du Seigneur et de Sa Parole. Cet oecumĂ©nisme ne
peut que conduire Ă la constitution de la grande Ăglise Apostate et ProstituĂ©e,
qui sera celle de lâAntichrist.
Lâautre effort de rĂ©unification, conduit par le Saint-Esprit,
rapproche les ChrĂ©tiens de la vĂ©ritable Ăglise de JĂ©sus-Christ, dans un dĂ©sir
de se remettre profondĂ©ment en question, et de revenir Ă lâenseignement
fondamental du Seigneur et de Sa Parole. Ces Chrétiens ont compris que les
divisions sĂ©culaires au sein du Christianisme ne pouvaient quâĂȘtre lâoeuvre de
Satan et de la chair, et que la vĂ©ritable Ăglise, dans le fond, nâest pas, et
nâa jamais Ă©tĂ© divisĂ©e. Ils sont donc dĂ©cidĂ©s Ă revenir Ă la croix, et Ă
laisser lâEsprit de Dieu diriger effectivement et pleinement Son Ăglise, qui
est aussi lâĂpouse de Christ, afin de la prĂ©parer au retour de Son Seigneur.
Ces deux mouvements ont toujours existé depuis le temps de
lâĂglise primitive. Mais ils sâaccĂ©lĂšrent Ă mesure que lâon approche du retour
du Seigneur. La Parole de Dieu nous a prévenus que la fin des temps serait
caractérisée par une apostasie généralisée, et par des « temps
difficiles » (2 Timothée 3: 1). Il est un fait que, par rapport aux plus
de deux milliards de Chrétiens de nom, la proportion des Chrétiens nés de
nouveau et remplis de foi et du Saint-Esprit, semble infime! Il nâen Ă©tait pas
de mĂȘme au commencement de lâĂglise!
Ceux qui sont de la Vérité, et dont le coeur est tout entier au
Seigneur, ne peuvent que souffrir devant le lamentable spectacle quâoffre le
Christianisme visible. Mais ils se rĂ©jouissent aussi de voir lâĂpouse de
Jésus-Christ se sanctifier, se séparer, et se mettre à part pour son Seigneur!
Cette Ăpouse qui se prĂ©pare est en train de retrouver ce qui
faisait la force de lâĂglise Primitive: lâonction bĂ©nie du Saint-Esprit,
lâamour ardent de la Justice, et la haine de lâiniquitĂ©, et un amour fraternel
pur et sincĂšre! Elle retrouve les voies de lâobĂ©issance, et revient avec joie
aux premiers commandements du Seigneur, ceux que nous avons énoncés au début de
cet article. Elle est décidée de se débarrasser de tout joug humain et charnel,
pour se remettre sous la banniĂšre exclusive de JĂ©sus-Christ. Elle est rĂ©solue Ă
rejeter tout compromis avec la VĂ©ritĂ©, mĂȘme si, pour cela elle doit ĂȘtre
traitĂ©e de lĂ©galiste et dâextrĂ©miste! Elle veut produire le fruit du
Saint-Esprit, et manifester aussi la puissance et les oeuvres du Seigneur
JĂ©sus.
Tous ceux qui font partie de la vĂ©ritable Ăglise de JĂ©sus-Christ
le savent. Ils ont faim et soif de lâAmour de Dieu, de Sa Justice et de Sa
Sainteté. Ils veulent plaire à leur Dieu. Ils se sont remis entiÚrement entre
les mains du Seigneur, et sont convaincus quâIl les conduira dans toute Sa
volonté!
Voici quelques conseils pratiques qui pourront aider tous ceux
qui font partie de la vĂ©ritable Ăglise de JĂ©sus-Christ.
Les temps que nous vivons seront de plus en plus difficiles,
pour ce qui concerne nos relations avec le monde, ainsi quâavec la fausse
Ăglise. Nous ferons lâobjet de persĂ©cutions parfois violentes, et nous devrons
traverser bien des tribulations.
Toutefois, nous ne devons jamais oublier que notre Seigneur
JĂ©sus a vaincu le monde, et quâIl est avec nous tous chaque jour, jusquâĂ la
fin! Il est lĂ pour nous garder, nous Ă©difier, nous fortifier, nous sanctifier,
nous perfectionner dans la foi, et nous rendre inébranlables.
« Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-mĂȘme tout entiers,
et que tout votre ĂȘtre, lâesprit, lâĂąme et le corps, soit conservĂ©
irrĂ©prĂ©hensible, lors de lâavĂšnement de notre Seigneur JĂ©sus-Christ! Celui qui
vous a appelĂ©s est fidĂšle, et câest lui qui le fera » (1 Thessaloniciens
5: 23-24).
Câest Lui qui le fera, si nous restons attachĂ©s Ă Lui dans la
foi!
Si le monde qui nous entoure devient de plus en plus difficile,
en revanche, le Seigneur conduira tous les membres de Sa VĂ©ritable Ăglise dans
une communion fraternelle et des relations dâamour quâils nâauront jamais
expérimentés auparavant! A mesure que la communion de chaque membre du Corps de
Christ avec leur Seigneur grandira et sâapprofondira, cette mĂȘme communion se
fera de plus en plus Ă©troite entre les membres de ce Corps. Nous nous
reconnaĂźtrons dĂšs le premier coup dâoeil! Nous nâaurons pas besoin de
communiquer beaucoup pour entrer dans cette communion, car le Saint-Esprit nous
Ă©clairera. Nous connaĂźtrons lâexaucement de cette priĂšre du Seigneur JĂ©sus:
« Ce nâest pas pour eux seulement que je prie, mais encore
pour ceux qui croiront en moi par leur parole, afin que tous soient un, comme
toi, PĂšre, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin quâeux aussi soient un
en nous, pour que le monde croie que tu mâas envoyĂ©. Je leur ai donnĂ© la gloire
que tu mâas donnĂ©e, afin quâils soient un comme nous sommes un, moi en eux, et
toi en moi, afin quâils soient parfaitement un, et que le monde connaisse que
tu mâas envoyĂ© et que tu les as aimĂ©s comme tu mâas aimĂ©. PĂšre, je veux que lĂ
oĂč je suis ceux que tu mâas donnĂ©s soient aussi avec moi, afin quâils voient ma
gloire, la gloire que tu mâas donnĂ©e, parce que tu mâas aimĂ© avant la fondation
du monde. PĂšre juste, le monde ne tâa point connu; mais moi je tâai connu, et
ceux-ci ont connu que tu mâas envoyĂ©. Je leur ai fait connaĂźtre ton nom, et je
le leur ferai connaĂźtre, afin que lâamour dont tu mâas aimĂ© soit en eux, et que
je sois en eux » (Jean 17: 20-26).
Tous les ChrĂ©tiens de la vĂ©ritable Ăglise connaĂźtront entre eux
la mĂȘme unitĂ© parfaite et profonde qui existe entre le PĂšre et le Fils! Ils
sauront que le PĂšre les aime comme Il aime Son Fils JĂ©sus! Lâamour du PĂšre,
dont Il a aimĂ© JĂ©sus, sera en eux! Et câest par lĂ que le monde croira que
JĂ©sus a Ă©tĂ© envoyĂ© par le PĂšre, et connaĂźtra quâIl a bien Ă©tĂ© envoyĂ© par le
PĂšre!
Notre part, câest de ne pas nous laisser abattre par ce que nous
pouvons voir de la fausse Ăglise. Elle ne reprĂ©sente pas le Seigneur sur cette
terre. Mais notre part, câest de croire, de tout notre coeur, que le
Saint-Esprit nous conduira dans cette merveilleuse unitĂ© de lâEsprit et de la
foi, sur laquelle reposera la gloire de Dieu! Ce sera le moyen le plus puissant
pour évangéliser tous ceux qui sont de la Vérité!
Toutefois, cette merveilleuse communion fraternelle sera rare,
car les membres du Corps de Christ, de la vĂ©ritable Ăpouse de JĂ©sus-Christ,
sont proportionnellement peu nombreux, et éparpillés sur toute la face de la
terre. LĂ oĂč il se trouve, lĂ oĂč il vit, un membre du Corps de Christ aura
souvent le sentiment quâil est bien seul et bien isolĂ©. Mais il ne doit pas
oublier que la vraie communion spirituelle, dans lâEsprit du Seigneur, ne
dĂ©pend pas des distances physiques qui peuvent nous sĂ©parer! Dâune part, avec
le Seigneur, nous ne sommes jamais seuls et, dâautre part, le Seigneur mettra
toujours sur notre chemin au moins un autre membre de Son Corps, au moment oĂč
nous en aurons le plus besoin! Nâoublions jamais que le Seigneur Sâest rĂ©servĂ©,
plus que jamais en cette fin des temps, un certain nombre dâhommes et de femmes
qui nâont jamais flĂ©chi le genou devant Baal!
« Ne savez-vous pas ce que lâĂcriture rapporte dâĂlie,
comment il adresse à Dieu cette plainte contre Israël: Seigneur, ils ont tué
tes prophÚtes, ils ont renversé tes autels; je suis resté moi seul, et ils
cherchent Ă mâĂŽter la vie? Mais quelle rĂ©ponse Dieu lui fait-il? Je me suis
rĂ©servĂ© sept mille hommes, qui nâont point flĂ©chi le genou devant Baal. De mĂȘme
aussi dans le temps prĂ©sent il y a un reste, selon lâĂ©lection de la
grùce » (Romains 11: 2-5).
Nous devons donc accepter sans murmurer les moments de grande
solitude, sachant que nous ne sommes pas seuls. Ces moments nous permettront aussi
de mieux comprendre la profonde solitude qui a été celle de notre Seigneur
JĂ©sus quand Il Ă©tait sur cette terre! Qui Ă©tait en mesure de vraiment Le
comprendre? Qui était à Ses cÎtés dans les moments, ou, en tant que Fils de
lâHomme, Il en a eu besoin? Mais JĂ©sus jouissait dâune parfaite communion avec
Son PĂšre. Il a dit:
« Voici, lâheure vient, et elle est dĂ©jĂ venue, oĂč vous
serez dispersĂ©s chacun de son cĂŽtĂ©, et oĂč vous me laisserez seul; mais je ne
suis pas seul, car le PÚre est avec moi » (Jean 16: 32).
Nous devons avoir les mĂȘmes dispositions de coeur que celles du
Seigneur JĂ©sus. Nous devons dâavance accepter toutes les tribulations
auxquelles nous sommes destinés, sachant que le Seigneur est avec nous, et que
ces tribulations auront une fin. Une grande gloire nous attend, et câest cette
assurance de notre glorieux avenir dans le Seigneur qui doit nous soutenir Ă
chaque instant.
Nous devons aussi ĂȘtre dĂ©terminĂ©s Ă toujours donner un bon
témoignage. Il pourra nous arriver de chuter. Mais, si cela nous arrive, ne
perdons pas de temps Ă nous lamenter. Reconnaissons sincĂšrement nos manquements
et nos erreurs devant le Seigneur, et relevons-nous au plus vite pour reprendre
le chemin avec JĂ©sus!
Recherchons la sanctification, sans laquelle nul ne verra le Seigneur.
Ăvitons mĂȘme lâapparence du mal, sâil est possible, afin de ne pas ĂȘtre une
pierre dâachoppement pour ceux qui sont encore faibles dans la foi.
NâhĂ©sitons jamais Ă proclamer haut et fort la VĂ©ritĂ©, et Ă
dénoncer les oeuvres des ténÚbres. Cela signifie que nous devons accepter de
reprendre dans lâamour un frĂšre ou une soeur, quelle que soit sa position, qui
vit dans le péché, et qui ne semble pas vouloir changer. Tout comme nous devons
toujours accepter dâĂȘtre repris, si le Seigneur nous montre que cette
répréhension est juste.
Restons soumis à toute autorité établie, dans le monde et dans
lâĂglise. Mais refusons clairement dâobĂ©ir Ă tout ce qui nâest pas conforme Ă
la Parole de Dieu, ou Ă tout ce qui va Ă lâencontre de nos convictions
profondes. Le Seigneur nous a libérés de tout joug, veillons à conserver
précieusement cette liberté, pour le mettre au service du Seigneur et de nos
frÚres! A cause de cela, nous serons bien souvent traités de rebelles, mais
cela nâa aucune importance! Bien au contraire, nous devons apprendre Ă
considĂ©rer comme une grĂące le fait dâĂȘtre injustement traitĂ©s!
Nous ne sommes liés en permanence à aucune assemblée et à aucune
dénomination. Si nous appartenons à une assemblée, servons-la loyalement et
fidĂšlement, dans lâamour et dans la vĂ©ritĂ©. Mais nâacceptons jamais de nous
laisser entrainer dans des compromis, dans des erreurs, dans des fausses
doctrines ou dans des mensonges. Prions pour les responsables, afin quâils
soient des ouvriers selon le coeur de Dieu. Mais fuyons les mauvais ouvriers!
Sâil est clair que les anciens de votre assemblĂ©e sâengagent sur
des mauvaises voies, et que ni vos exhortations ni vos priĂšres ne sont suivies
dâeffets, vous devez rester Ă lâĂ©coute du Seigneur, qui, Ă un moment donnĂ©,
peut vous demander de partir, afin de ne pas participer aux jugements quâIl va
envoyer.
Nous rencontrons dâailleurs, dans nos dĂ©placements, de nombreux
groupes de maisons composés de Chrétiens qui ont quitté certaines églises
Ă©tablies dans lesquelles ils Ă©touffaient spirituellement, ou qui Ă©taient
tombĂ©es dans lâapostasie.
Nous avons eu lâoccasion de le dire, notre but nâest pas de
promouvoir un mouvement dâĂ©glises de maisons. Notre but est dâĂ©difier les
saints, afin que des Chrétiens plus ou moins charnels deviennent de plus en
plus spirituels. Ensuite, ces Chrétiens seront toujours plus sensibles à la
direction de lâEsprit, dans tous les aspects de leur vie. La vĂ©ritable Ăglise
doit crucifier la chair, marcher par lâesprit, et ĂȘtre conduite par lâEsprit.
Cette sensibilitĂ© Ă la voix de lâEsprit a toujours Ă©tĂ© la
caractéristique essentielle des membres du Corps de Christ. Mais cette
sensibilité grandira à mesure que la fin approche. Le Seigneur Jésus veut
diriger personnellement et directement chaque membre de Son Corps! Et il nây a
que Lui qui puisse le faire! Il nâa besoin dâaucun intermĂ©diaire, mĂȘme si, dans
Sa grĂące, Il associe des hommes et des ouvriers Ă Son ministĂšre. Câest JĂ©sus
qui a dit : « Je bĂątirai mon Ăglise, et ⊠les portes du sĂ©jour des morts
ne prévaudront point contre elle » (Matthieu 16: 18).
Par Son Esprit et par Sa Parole, le Seigneur veut toujours nous
donner, dans notre esprit, des convictions qui nous communiquent Sa parfaite
paix. Nous devons agir ensuite sans tarder selon les convictions que nous avons
reçues.
Ne faisons jamais rien sans conviction! Car tout ce qui nâest
pas le fruit dâune conviction est pĂ©chĂ©!
Fuyons toute mortelle passivité! Le Seigneur nous a donné Son
Esprit. Il nous a donné une nature nouvelle, dans laquelle Il a déversé, par Son
Esprit, tout ce quâIl nous faut pour Lui obĂ©ir et pour rĂ©ussir Ă faire Sa
volontĂ©! Câest un don de la grĂące de Dieu! Ne restons donc plus passifs, Ă
attendre que les « choses nous tombent du Ciel »! Elles nous sont
déjà « tombées du Ciel » en la personne du Seigneur Jésus et avec
Lui!
« Que dirons-nous donc Ă lâĂ©gard de ces choses? Si Dieu est
pour nous, qui sera contre nous? Lui, qui nâa point Ă©pargnĂ© son propre Fils,
mais qui lâa livrĂ© pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi
toutes choses avec lui? Qui accusera les Ă©lus de Dieu? Câest Dieu qui justifie!
Qui les condamnera? Christ est mort; bien plus, il est ressuscité, il est à la
droite de Dieu, et il intercĂšde pour nous! Qui nous sĂ©parera de lâamour de
Christ? Sera-ce la tribulation, ou lâangoisse, ou la persĂ©cution, ou la faim,
ou la nuditĂ©, ou le pĂ©ril, ou lâĂ©pĂ©e? selon quâil est Ă©crit: Câest Ă cause de
toi quâon nous met Ă mort tout le jour, Quâon nous regarde comme des brebis
destinées à la boucherie. Mais dans toutes ces choses nous sommes plus que
vainqueurs par celui qui nous a aimĂ©s. Car jâai lâassurance que ni la mort ni
la vie, ni les anges ni les dominations, ni les choses présentes ni les choses
Ă venir, ni les puissances, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre
crĂ©ature ne pourra nous sĂ©parer de lâamour de Dieu manifestĂ© en JĂ©sus-Christ
notre Seigneur » (Romains 8: 31-39).
Bien-aimés, avec de telles promesses, que pouvons-nous craindre?
Dieu est pour nous! Notre PÚre Céleste nous a déjà donné toutes choses avec
Christ et en Christ! Le plus important, pour nous, câest donc dâavoir reçu
Christ! Avec Lui et en Lui,nous avons tout! Car en Lui réside la plénitude de
la divinité, et Dieu veut nous remplir de toute Sa plénitude!
Par conséquent, et ce sera notre dernier conseil, plaçons
toujours notre relation avec le Seigneur JĂ©sus-Christ en toute premiĂšre
priorité! Tout le reste en dépendra, pour nous et pour les autres!
Ce qui doit nous encourager le plus Ă nous rapprocher sans cesse
davantage du Seigneur JĂ©sus, câest de savoir que Lui-mĂȘme dĂ©sire ardemment
notre communion! Quel mystÚre de la grùce de Dieu, qui nous est révélé dans
toute la Bible! Dieu recherche la communion des hommes! Il lâa recherchait dĂšs
le jardin dâEden, lorsquâIl parcourait le jardin dans la fraĂźcheur du soir, Ă
la recherche dâAdam et dâĂve! Dieu recherchait encore notre communion,
lorsquâIl nous a envoyĂ© Son Fils JĂ©sus pour expier nos pĂ©chĂ©s sur la croix! En
cette fin des temps, Dieu sait que notre communion avec Lui doit ĂȘtre toujours
plus Ă©troite! Quelle consolation, et quelle bĂ©nĂ©diction pour ceux qui Lâaiment!
« Ce qui était dÚs le commencement, ce que nous avons
entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que
nos mains ont touché, concernant la parole de vie, car la vie a été manifestée,
et nous lâavons vue et nous lui rendons tĂ©moignage, et nous vous annonçons la
vie éternelle, qui était auprÚs du PÚre et qui nous a été manifestée, ce que
nous avons vu et entendu, nous vous lâannonçons, Ă vous aussi, afin que vous
aussi vous soyez en communion avec nous. Or, notre communion est avec le PĂšre
et avec son Fils JĂ©sus-Christ. Et nous Ă©crivons ces choses, afin que notre joie
soit parfaite » (1 Jean 1: 1-4).
La Vie éternelle, qui était auprÚs du PÚre, nous a été
manifestée, afin que nous soyons en communion les uns avec les autres, parce
que notre communion est avec le PĂšre et avec Son Fils JĂ©sus-Christ!
« Il (Dieu) vous affermira aussi jusquâĂ la fin, pour que
vous soyez irréprochables au jour de notre Seigneur Jésus-Christ. Dieu est
fidÚle, lui qui vous a appelés à la communion de son Fils, Jésus-Christ notre
Seigneur » (1 Corinthiens 1: 8-9).
Câest dans notre communion avec JĂ©sus-Christ que nous pourrons
ĂȘtre affermis jusquâĂ la fin, pour que nous soyons irrĂ©prochables au jour, trĂšs
proche, du retour de notre Seigneur JĂ©sus-Christ!
Source :
http://bloghenriviaudmurat.wordpress.com